...二十九、论痰为津液、脾湿所生、亦有因于火、因于虚、因于气、因于食者、而二陈峻利之剂、不可以概用也生生子曰∶痰者，津液所生也。《经》曰∶“饮食入胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行，合于四时五脏...
...【歌】湿痰湿火干气血，赤白二浊从此别。更有精滑及梦遗，却缘相火与湿热。【论】夫赤白二浊，其色虽殊，总归于火。火郁下焦，精化不清，故有赤白，白者属气，赤者属血。而精者，实血之所化也。好色之徒，勤于御女，精出有限而欲无穷，血为火迫，不及化精，...
...加川芎、当归去半夏。食积加神曲、麦芽、山查去白术、半夏。肥人多湿多痰加苍术。气虚加人参去半夏。痰隔加瓜蒌、贝母、桔梗、竹沥、姜汁去白术、半夏。脾湿中满加苍术、芍药去半夏。二陈汤见7页...
...伤津，津伤则燥成，是湿从燥化之理也。肿胀，肝肾阴伤，燥郁不能行水，津液失于输布，水湿停聚，是燥从湿化之变也。由此可见燥湿杂合治疗的必要性。 从燥湿与脏腑的关系而言，湿盛病在脾，燥则涉及胃、肺、肝、肾，互为交叉复合，表现为脾湿胃燥、脾湿肺燥、...
...论曰．咳、谓无痰而有声．肺气伤而不清也．嗽、谓无声而有痰．脾湿动而为痰也．若咳嗽有声．而有痰者．因伤肺气动于脾湿也．故咳而兼嗽者也．脾湿者．秋伤于湿、积于脾也．故经云．秋伤于湿．冬生咳嗽．大抵素秋之气．宜清而肃．若反动之．则气必上冲而为...
...秦子曰∶《内经》云，五脏六腑，皆令人嗽，非独肺也。其词似撇开肺经，然其义实言肺经独多，而他经亦有耳。河间以咳谓无痰而有声，肺气伤而音不清；嗽谓无声而有痰，脾湿动而为痰，此指有痰之嗽主脾湿，无痰之咳主肺伤，合《内经》不独在肺之句，而发脾脏之...
...生生子曰∶古云∶咳者，谓无痰而有声，肺气伤而不清也。嗽者，谓有痰而无声，脾湿动而生痰也。今曰咳嗽者，既有声而复有痰也。然其病不一，有五脏咳，有六腑咳，有六气咳，有虚咳，有实咳，有水咳，有火咳，种种不同，用药亦异。观古人立方，多所重于肺部，...
...心火．即是补心．以益其阴也．温之以气是益其阳也．肝与大肠通．肝病宜疏通大肠．大肠病宜平肝经为主．肝内膈膜下．走血室前连膀胱后连大肠．厥阴肝脉又外绕行肛门．大肠传导．全赖肝疏泄之力．以理论．则为金．木交合以形论．则为血能润肠．肠能导滞之．故...
...about] 论,议也。——《说文》 论理也,次也。——《论语序集解》 坐而论道。——《周礼·考工记》。注:“谓谋虑治国之政令也。” 臣请论其故。——《史记·张仪传》 留连论诗。——宋· 胡仔《苕溪渔隐丛话》 与蒙论议。——《资治通鉴·汉纪》 每...
...．贪眠虚冷使之然．面壁蜷身多是冷．仰身舒挺热相煎．身面目黄脾湿热．唇青面黑冷同前．第二应声清与浊．鉴他真语及狂言．声浊即知痰壅滞．声清寒内是其源．言语真诚非实热．狂言号叫热深坚．称神说鬼逾墙屋．胸膈停痰证号癫．更有病因循日久．音声遽失命归泉...
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