...，王化之基。圣人设教备论，厥旨后生莫能精晓，临事之日，昏尔若愚，是则徒愿贤己，而疾不及人之谬也，斯实不达贤己之趣，而妄徇虚声以终无用。今具述求子之法，以贻后嗣，同志之士，或可览焉。 论曰∶夫欲求子者，当先知夫妻本命，五行相生，及与德合，并本命不在子休废死墓中者，则求子必得。若其本命，五行相克，及与刑杀冲破，并在子休废死墓中者，则求子了不可得，慎无措意，纵或得...
陈楚良曰∶人身气血，各有虚实寒热之异，惟察脉可知（以尺寸浮沉分气血），舍脉而独言药者妄也。脉有十二经，应十二时，一日一周，与天同运，循环无端。其至也，既不宜太过而数，数则热矣； 又不宜不及而迟，迟则寒矣。不宜太有力而实，非正气能自实也，正气虚而火邪来乘以实之也，治法先当散郁，以伐其邪，邪去而后正可补也。不宜太 无力 而虚，虚乃正气正 血虚 也，治法惟当补其气
...食五味之实秀也。方其升也，智虑开明，齿牙更始，发黄者黑，筋弱者强，即其溢也。凡充身肢体手足耳目之余，虽针芥之沥无有不下，凡子形肖父母者，以其精血尝于父母之身无所不历也。是以父一肢废则子一肢不肖其父母，一目亏则一目不肖其母，然雌鸟牝兽无 天癸 而成胎者何也？鸟兽精血往来尾间也，精未通而御女以通其精，则五体有不满之处，异日有难状之疾，阴已痿而思色以降其精，则精不...
论一首 方七首 论曰∶夫人求子者，服药须有次第，不得不知，其次第者，男服 七子散 ，女服荡胞散，及坐药，并服 紫石门冬丸 ，则无不得效矣。不知此者，得力鲜焉。 七 子散 主丈夫风虚，目暗，精气虚衰少，无子不足方∶ 牡荆 子 五味子 菟丝子 车前子 菥 子 石斛 薯蓣 干地黄 杜仲 （去皮，炙） 鹿茸 （炙） 远志 （各二两） 附子 （炮，去皮） 蛇床子 芎 ...
论一首 方七首 论曰∶夫人求子者，服药须有次第，不得不知，其次第者，男服 七子散 ，女服荡胞散，及坐药，并服 紫石门冬丸 ，则无不得效矣。不知此者，得力鲜焉。 七 子散 主丈夫风虚，目暗，精气虚衰少，无子不足方∶ 牡荆 子 五味子 菟丝子 车前子 菥 子 石斛 薯蓣 干地黄 杜仲 （去皮，炙） 鹿茸 （炙） 远志 （各二两） 附子 （炮，去皮） 蛇床子 芎 ...
...内，阴裹阳精而男形成矣；阳精先至，阴血后参，精开裹血，阳外阴内，阳精裹血而女形成矣。若夫受形之易者，男女必当其年。男子八岁，齿更发长，二八而精血溢。女子七岁，齿更发长，二七而 天癸 至。乃是阳中之阴也，阴中之阳也。男子三十而娶，女子二十而嫁，欲其气血充实，然后交合，故交而孕，孕而寿。倘若婚嫁不时，其气 早泄 ，未完而伤，是以交而不孕，孕而不育，育而不寿者多矣...
...姻养育者，人伦之本，王化之基，圣人设教，备论厥旨。后生莫能精晓，临事之日，昏尔若愚，是则徒愿贤己而疾不及人之谬也，斯实不达贤己之又论曰，夫欲求子者，当先知夫妻本命五行相生，及与德合并本命不在子休废死墓中生者，则求子必得，若其本命五行相克，及与刑煞冲破，并在子休废死墓中生者则求子了不可得，慎无措意，纵或得者，于后终亦累人，若其相生并遇福德者，仍须依法如方避诸禁...
...煮汁三十余碗，去渣入前药，煎取头二汁，去渣熬膏。以人参二两， 茯苓 、 茯神 各三两，研细末，和前膏为丸。临卧 白汤 送下四钱。 沈尧封曰∶求子全赖气血充足，虚衰即无子，故薛立斋云，至要处，在审男女尺脉。若右尺脉细，或虚大无力，用 八味丸 ；左尺洪大，按之无力，用 六味丸 ；两尺俱微细，或浮大，用 十补丸 。此遵《内经》而察脉用方，可谓善矣。然此特言其本体虚...
胡氏（孝）曰∶男女交 ，其所以凝结而成胎者，虽不离乎精血，犹为后天滓质之物，而一点先天真一之灵气，萌于情欲之感者，妙合于其间，朱子所谓禀于有生之初，《悟真篇》所谓生身受气初者是也。医之上工，因人无子，语男则主于精，语女则主于血。着论立方，男以补肾为要，女以调经为先，而又参之以补气行气之说。察其脉络，究其亏盈，审而治之，夫然后一举可孕。天下之男无不父，女无不母...
胡氏（孝）曰∶男女交 ，其所以凝结而成胎者，虽不离乎精血，犹为后天滓质之物，而一点先天真一之灵气，萌于情欲之感者，妙合于其间，朱子所谓禀于有生之初，《悟真篇》所谓生身受气初者是也。医之上工，因人无子，语男则主于精，语女则主于血。着论立方，男以补肾为要，女以调经为先，而又参之以补气行气之说。察其脉络，究其亏盈，审而治之，夫然后一举可孕。天下之男无不父，女无不母...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。