...旧名灵兰秘典。以篇末误重气交变论，结文有藏之灵兰之室一语，王冰因改此名。新校正引全元起本原名。十二脏相使，义取篇首“愿闻十二脏之相使”名篇。奇病论：治在阴阳十二官相使中，即谓此篇。今故改从原名。黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？岐伯对...
...（灵枢经别篇全）黄帝问于岐伯曰∶余闻人之合于天道也，内有五脏以应五音、五色、五时、五味、五位也；外有六腑以应六律，六律建阴阳诸经而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉者，此五脏六腑之所以应天道。（此言人身脏腑经脉，无非...
...没事就练手指，而且手最能给人治病，所以说手到病除。中国古人坐时就是两个手放在膝盖上，这是一个很好的坐姿，这就是在不自觉的治疗，当你几个手指都在这个位置上，你的膝盖暖起来的话，你这个人整个就顺了，有人说人老腿先老就是这个道理。我们常说病入膏荒...
...古人把一天分为十二个时辰，而每个时辰的养生方法各不相同。午时上午11—13点，也叫“心经当令”。这个时辰应该如何养生呢？下面向大家做详细的介绍。 中国文化特别重视子时和午时，午时的特点就是午时一阴生。一上午的运化全是阳气，这个时候就是一...
...非其时而有其气，人感之即病是也。宜用辛凉之法治之。若误用麻桂、青龙，必变症百出矣。以上四者，皆冬时即病之新感也。如受微温微寒之气，当时未发，必待来春而发者，便为伏气之病。这与以上诸温有本质区别。现分述如下：（总括）立冬之后伤于寒，伤中冒寒冬...
...国语辞典 唐宋科舉制度，選送士子應試進士第，稱為「取解」。 宋史．卷一五五．選舉志一：「初，禮部貢舉，設進士、九經、五經、……明經、明法等科，皆秋取解，冬集禮部，春考試。」 宋．魏泰．東軒筆錄．卷十二：「歐陽文忠公年十七，隨州取解，以落官...
...证，皆当审其虚实，通其活法，则不但治时病可以融会，即治杂病亦有贯通之妙耳。...
...千金翼黄帝问岐伯曰∶疟多方少，愈者何？岐伯答曰∶疟有十二种。帝曰∶疟鬼字，何可得闻乎？岐伯曰∶但得疟鬼字便愈，不得其字，百方不愈。黄帝曰∶疟鬼者十二时，愿闻之岐伯曰。寅时发者，狱死鬼所为，疗之。上以疟人着窑上，灰火一周，莫令火灭即瘥。卯时...
...伏气温病是有别于新感温病另一类温病。 【伏气温病】 是有别于新感温病另一类温病。有因感受外邪后，因邪轻未能随即构成发病条件，蕴伏于里；或因平素内有积热，到了一定时间，感受时邪，内伏的郁热，自里透出。均称为“伏气温病”（亦有说是感受温邪较深...
...退败，尽从热化，则卫气外发而病解。此痎疟之义也。但相火不无虚实，弦数者，火胜其水，其病多热。弦迟者，水胜其火，其病多寒。弦而小紧者，腑热重而表寒轻，下之则差。弦迟者，内寒，可温其里。弦紧者，外寒，可发汗针灸，以散其表。浮大者，宿物内阻，可吐之...
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