胡麻 诸家之说参差不一，只是今 脂麻 ，更无他义。盖其种出于大宛，故言胡麻。今胡地所出者，皆肥大。其纹鹊，其色紫黑，故如此区别。取油亦多，故诗云∶“松下饭胡麻”。此乃是所食之谷无疑，与 白油麻 为一等。如 川大黄 、川 当归 、川 升麻 、 上党 人参 、齐州 半夏 之类，不可与他土者更为一物。盖特以其地之所宜立名也。是知胡麻与白 油麻 为一物。尝官于顺安军
豆蔻 草豆蔻 也，气味极辛，微香。此是对 肉豆蔻 而名之。若作果，则味不和。不知前人之意，编入 果部 有何意义？性温而调散冷气，力甚速。花性热，淹置京师，然味不甚美，微苦。必为能消酒毒，故为果。花干则色淡紫。 葡萄 先朝西夏持师子来献，使人兼 葡萄 遗州郡，比中国者皆相似。最难干，不干不可收，仍酸澌不可食。李白所谓“胡人岁献 葡萄酒 ”者是此。疮 不出，食之
龙眼 经曰∶一名 益智 。今专为果，未见入药。《补注》不言，《神农本草》编入 木部 中品， 果部 中复不曾收入。今除为果之外，别无 龙眼 。若为 益智子 ，则专调诸气，今为果者复不能也。矧自有 益智 条，远不相当，故知木部龙眼，即便是今为果者。按今《注》云∶“甘味归脾，而能益智。”此说甚当。 浓朴 今西京伊芳阳县及商州亦有，但薄而色淡，不如梓州者浓而紫色有油
茯苓 乃樵斫讫多年 松根 之气所生。此盖根之气味，噎郁未绝，故为是物。然亦由 土地 所宜与不宜。其津气盛者，方发泄于外，结为 茯苓 ，故不抱根而成物。既离其本体，则有苓之义。 茯神 者，其根但有津气而不甚盛，故只能伏结于本根，既不离其本，故曰 茯神 。此物行水之功多，益心脾不可阙也。或曰松既樵矣，而根尚能生物乎？答曰∶如 马勃 、菌、 五芝 、 木耳 、 石
白瓜子 实 冬瓜仁 也，服食中亦稀用。 白冬瓜 一二斗许大，冬月收为菜，压去汁， 蜜煎 代果。患发背及一切 痈 疽，削一大块，置疮上，热则易之，分败热毒瓦斯甚良。 瓜蒂 此即 甜瓜蒂 也，去瓜皮，用蒂，约半寸许，曝极干，不限多少为细末。量疾，每用一二钱匕，腻粉一钱匕，以水半协议调匀，灌之，治风涎暴作、气塞倒卧。服之良久，涎自出。或觉有涎，用诸药行化不下，但如
连翘 亦不至翘出众草、下湿地亦无，太山山谷间甚多。今只用其子。折之，其间片片相比如翘，应以此得名尔。治心经客热最胜，尤宜小儿。 白头翁 生河南洛阳界及新安土山中。性温，止 腹痛 ，暖腰膝。《唐本》注及《药性论》甚详。陶隐居失于不审，宜其排叱也。新安县界兼山野中屡尝见之，正如《唐本》注所说。至今本“处山中人卖 白头翁丸 ，言服之寿考”，又失古人命名之意。 茹
石蜜 《嘉 本草》石蜜收 虫鱼部 中，又见 果部 。新聿取苏恭说，直将石字不用。石蜜既自有本条，煎炼亦自有法。今人谓之 乳糖 ，则虫部石蜜自是差误，不当更言石蜜也。《本经》以谓白如膏者良，由是知石蜜字，乃 白蜜 字无疑。去古既远，亦文本传写之误，故今人尚言白沙蜜。盖经久则陈白而沙，新收者惟稀而黄。次条 蜜蜡 ，故须别立目。盖是蜜之房，攻治亦别。至如 白蜡 ，
大黄 大黄 损益，前书已具。仲景治心气不足、吐血、衄血。 泻心汤 用大黄、 黄芩 、 黄连 。 或曰∶心气既不足矣，而不用 补心汤 ，更用 泻心汤 ，何也？答曰∶若心气独不足，则不当须吐衄也。此乃邪热，因不足而客之，故吐衄。以苦泄其热，就以苦补其心，盖两全之。有是证者，用之无不效。量虚实用药。 桔梗 治肺热，气奔促，嗽逆，肺 痈 ，排脓。陶隐居云∶俗方用此，
石南叶 状如 枇杷叶 之小者，但背无毛，光而不皱。正、二月间开花。冬有二叶为花苞，苞既开，中有十五余花，大小如椿花，甚细碎。每一苞约弹许大，成一球。一花六叶，一朵有七、八球，淡白绿色，叶末微淡赤色。花既开，蕊满花，但见蕊，不见花。花才罢，去年绿叶尽脱落，渐生新叶。治肾衰脚弱最相宜。但京洛、河北、河东、山东颇少，人以此故少用。湖南北、江东西、二浙甚多，故多用南
发 与 乱发 自是两等。发 味苦，即陈旧经年岁者。如 橘皮 皆橘也，而取其陈者。 野狼毒 、 麻黄 、 吴茱萸 、 半夏 、 枳实 之类，皆须陈者，谓之 六陈 ，入药更良。 败蒲 亦然，此用 之义耳。今人又谓之头 。其乱发条中，自无用 之义，此二义甚明，亦不必如此过谓搜索。右以乱发如 鸡子 大，无油器中熬焦黑，就研为末，以好酒一盏沃之， 何首乌 末二钱，同匀
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