... （三）五行学说在临床中的应用 中医学运用五行的生克乘侮规律来解释五脏病变的相互影响关系，利用调整五脏间生克乘侮关系来治病。如：①肝木乘脾土，则临床上见肝脾不和证，治疗时一般是采取“培土抑木”（疏肝健脾）的方法。②肾生肝，（水生木）肾精能...
...五行学说作为中医学重要的思维方法，在中医理论的建构和临床实践中得到了广泛的应用。 人体五脏系统的建立、天人相应的阐释、五脏生理联系的认识、疾病发生和病机传变的辨析、诊法辨证的确立以及治则治法的确定，都与五行学说有着直接的联系。 （一）说明...
...五行中，火指心，但自命门学说兴起，对机体的温煦多指为命门之火的作用，即肾阳的作用。 3. 金水相生法，即滋养肺（金）肾（水）阴虚的治疗方法，适用于肺虚不能输布津液以滋肾，或肾阴不足，精气不能上滋于肺，而致肺肾阴虚者。 4. 培土生金法，即补脾...
...”（《素问 ·宝命全形论》），“天食人以五气，地食人以五味”(《素问·六节藏象论》)。人体的“九窍、五脏、十二节，皆通于天气”（《素问 ·生气通天论》）等，正是通过“气”的中介。人仰赖于天地自然之气的同时，也感受着天地日月各种信息，并在生理...
...结构位置的有关描述，无疑都是解剖观测的结果。尸体解剖的实施为脏象学说的形成奠定了基础。《素问·五脏别论》：根据人体内脏的形态结构及其功能特点将它们区分为三类：五脏——肝、心、脾、肺、肾；六腑一胆、胃、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦；奇恒之腑——脑...
...最终达到了指导临床的高度。 《黄帝内经》充分认识到“有诸内必形诸外”的辩证法则，使脏象学说系统而完善。正如《灵枢·本脏》说：“视其外应以知其内脏，则知所病也。” 脏象学说主要包括脏腑、经络和精气神三部分。脏腑又由五脏、六腑和奇恒之腑组成。五脏...
...，形象也，藏居于内，形见于外，故曰藏象。”又如李中梓《内经知要》、薛生白《医经原旨》等多以“藏象”狭指为“脏腑身形”。看来把“藏象”等同于“脏腑学说”只不过是一家之言。尚未达到中医界共识。 既然“藏象”之说源于《内经》，我们不妨还是从源头上...
...藏象学说是主要借助以“象”测“藏 ”的司外揣内等方法，在研究人体各脏腑形态结构的基础上，以研究脏腑的生理功能、病理变化及相互联系为中心，结合研究脏腑与形、窍、志、液及外环境关系的学说。 它是中医学特有的关于人体生理病理的系统理论，也是...
...耳聋，下实上虚，过在足少阳、厥阴。（疾病十四。）搏阴则为喑。（疾病二十五。）灸之则阳气入阴，入则喑。（疾病三十八。）五气入鼻，藏于心肺，心肺有病，而鼻为之不利也。（藏象十一。）九太阳所谓肿腰 痛者，正月阳气出在上而阴气盛，阳未得自次也，故肿腰...
...立消。脱肛属气虚，补中益气汤。亦有血虚火旺者，四物汤加升麻。□甘草七段（用急流水一碗浸之，炙干，又浸又炙，以水尽为度）研细末。每日空心，开水调下二钱。忌煎炒、烟、酒、炙、爆、辛辣、发气等物。□大熟地（九蒸晒） 大生地（酒洗，各三两） 山药（...
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