医论著作。六卷。明·赵献可撰于1617年。作者在学术思想上推崇薛己，倡言“命门之火”是人体之本，强调命门真火、真水的重要性。全书以保养“命门之火”贯串养生、治病及有关疾病的一切问题，故题名为“ 医贯 ”。内容分述 中风 、 伤寒 、温病、血症等病的证治，治法以 六味地黄丸 、 八味地黄丸 为主要方剂。赵氏用太极图说解释肾与命门，他的理论被称之为肾命学说。对后...
...合内外之道。如作渴、泄泻、灸法等论，诚有以发《内经》之微旨。殆不无宜于昔，而不宜于今者，非先生之术，有未精要也。良由今人所禀，远不逮昔，虽使先生至今存，亦不得不因时而损益之矣。余于时自忌浅鄙，漫仿元本之所既备而未悉者，断以愚意而折衷之，仍其旧名，厘为四卷。其补录一卷，则出余管见。同志勿咎其僭，而进其所未至焉。 嘉靖丁未春月吉日奉政大夫太医院使致仕吴郡薛己谨序
...合内外之道。如作渴、泄泻、灸法等论，诚有以发《内经》之微旨。殆不无宜于昔，而不宜于今者，非先生之术，有未精要也。良由今人所禀，远不逮昔，虽使先生至今存，亦不得不因时而损益之矣。余于时自忌浅鄙，漫仿元本之所既备而未悉者，断以愚意而折衷之，仍其旧名，厘为四卷。其补录一卷，则出余管见。同志勿咎其僭，而进其所未至焉。 嘉靖丁未春月吉日奉政大夫太医院使致仕吴郡薛己谨序
...合内外之道。如作渴、泄泻、灸法等论，诚有以发《内经》之微旨。殆不无宜于昔，而不宜于今者，非先生之术，有未精要也。良由今人所禀，远不逮昔，虽使先生至今存，亦不得不因时而损益之矣。余于时自忌浅鄙，漫仿元本之所既备而未悉者，断以愚意而折衷之，仍其旧名，厘为四卷。其补录一卷，则出余管见。同志勿咎其僭，而进其所未至焉。 嘉靖丁未春月吉日奉政大夫太医院使致仕吴郡薛己谨序
《医贯》 ，医论著作。六卷。明. 赵献可 撰于1617年。作者在学术思想上推崇 薛己 ，倡言“ 命门之火 ”是人体之本，强调 命门 真火 、 真水 的重要性。全书以保养“命门之火”贯串 养生 、治病及有关 疾病 的一切问题，故题名为“医贯”。内容分述 中风 、 伤寒 、 温病 、 血症 等病的证治，治法以 六味地黄丸 、 八味地黄丸 为主要 方剂 。赵氏用太...
...彻，洵辨脉者所不可废。又创为气口九道脉图，畅发内经之旨，而详其诊法，尤能阐前人未泄之秘。考明初滑寿尝撰《十四经发挥》一卷，於十二经外，益以督、任二脉，旧附刊薛己《医案》之首案：薛己《医案》凡二本，其一本不载此书， 医家 据为绳墨。时珍此书更加精核。然皆根据《 灵枢 》、《 素问 》以究其委 曲 ，而得其端绪。此以知徵实之学，由於考证。递推递密。虽一技亦然矣。
...求在前人基础上“补其偏而会其全，聚于散而敛于约”。 原书分为八门，其顺序为 调经 、众疾、 求嗣 、 胎教 、 妊娠 、坐月、产难、产后（ 薛己 本多 候胎 门）。每门分列若干篇论，总计约266论，论后介绍方药主治(共1 118方)，“论”和“方”的收选，大多“采摭诸家之善，附以家传经验方”。陈氏论述诸病，着重概括受病之由，阐述 证候 特色，并能将辨病 论治...
...求在前人基础上“补其偏而会其全，聚于散而敛于约”。 原书分为八门，其顺序为 调经 、众疾、 求嗣 、 胎教 、 妊娠 、坐月、产难、产后（ 薛己 本多 候胎 门）。每门分列若干篇论，总计约266论，论后介绍方药主治(共1 118方)，“论”和“方”的收选，大多“采摭诸家之善，附以家传经验方”。陈氏论述诸病，着重概括受病之由，阐述 证候 特色，并能将辨病 论治...
...求在前人基础上“补其偏而会其全，聚于散而敛于约”。 原书分为八门，其顺序为 调经 、众疾、 求嗣 、 胎教 、 妊娠 、坐月、产难、产后（ 薛己 本多 候胎 门）。每门分列若干篇论，总计约266论，论后介绍方药主治(共1 118方)，“论”和“方”的收选，大多“采摭诸家之善，附以家传经验方”。陈氏论述诸病，着重概括受病之由，阐述 证候 特色，并能将辨病 论治...
...求在前人基础上“补其偏而会其全，聚于散而敛于约”。 原书分为八门，其顺序为 调经 、众疾、 求嗣 、 胎教 、 妊娠 、坐月、产难、产后（ 薛己 本多 候胎 门）。每门分列若干篇论，总计约266论，论后介绍方药主治(共1 118方)，“论”和“方”的收选，大多“采摭诸家之善，附以家传经验方”。陈氏论述诸病，着重概括受病之由，阐述 证候 特色，并能将辨病 论治...
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