茯苓本草思辨录》_【中医宝典】

茯苓 结于土中,久而不变,宜其得阴气多,与 猪苓 埒矣。然枫擅召雨之能,松挺不雕之概;一毗于阴,一毗于阳。毗于阳者,能耗阴不能起阴,不能起阴即不能止渴。故 五苓散 治汗出而渴,不渴则主以 茯苓甘草汤 ; 栝蒌 瞿麦汤 治渴,有 茯苓 不能无栝蒌; 小柴胡汤 渴加 人参 , 小青龙汤 渴加栝蒌,皆独不加茯苓,此可征茯苓之非渴药。能起阴以止渴者,莫如 葛根 栝蒌...

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萆《本草乘雅半偈》_【中医宝典】

...多节。三指许大。大者如 商陆 ,茎有刺者,根白实;无刺者,根虚软,软者入药最胜。一种叶似 荞麦 ,子作 三棱 ,根如山薯而体硬。市肆皆以 土茯苓 为萆 ,又以萆为 狗脊 者,误矣。 薏苡 为之使。畏 葵根 、 大黄 、 茈胡 、 前胡 。 先人云∶根多枝节,故一名赤节。主关节之疾,甚相当也。顾萆 之名,更宜于身之下矣。 【 】曰∶萆,覆蔽也; ,解脱也。风寒...

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戎盐《本草乘雅半偈》_【中医宝典】

...所出青盐,四方皎洁如石。 山丹 卫,即张掖地,有池产盐红色。此二盐者,即戎盐之青、赤二盐也。今方书但用青盐,不用赤盐,并 目赤 盐为异物矣。本草云∶北海产青盐,南海产赤盐,总从西戎来。所谓南北者,指西海之南北耳。岭南一种红盐,用色染成,非真赤盐也,烧之出白汁,凝定仍转白色矣。丹房 源云∶蛮盐可伏雌雄,唯赤盐为上。独孤滔云∶戎盐累卵,干 ,制土砂。 【 】曰∶...

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潦水《本草乘雅半偈》_【中医宝典】

...雨 往往隔一辙而异也。易云∶密云不雨,目我西郊,言小畜也。畜者,畜也。升气又自乎西,故能为密云而已。盖入药之潦,宜取阴云之雨。斯本天地之和,本草取霪雨为潦,是非阴阳之正矣。备录经雅用供博粲云尔。 【 】曰∶地气上为云,天气下为雨。雨出地气,云出天气,交互升沉,沛然降注也。 对待水寒独沉,俾之起亟,熏肤充身,泽毛若雾露之溉欤。别录主调煎脾胃之圣药。经言人之脾胃...

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泽泻《本草乘雅半偈》_【中医宝典】

...间必有两岐者为好。九月采实,俱阴干。修治,不计多少,锉极细,酒浸一宿,取出曝干。畏 海蛤 、 文蛤 。 先人题药序云∶壬寅春,受仁和刘 旨集本草约言,一夕解衣欲寝,偶拈 泽泻 读之,以其利水道也,又能止寒精之自出;以其明目也,又能使人目盲;以其催产难也,又能种人子息。 禹航沈生,彼若以为未尽然也。遂动疑再读,得比类法,如 甘草 色味性情,有土之德,能生万物,...

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蓖麻《本草乘雅半偈》_【中医宝典】

(唐本草) 【气味】甘辛平,有小毒。 【主治】主治水症。以水研二十枚,服之吐恶沫,加至三十枚,三日一服,瘥即止。风虚寒 【核】曰∶原从胡中来,今在处有之,北地尤多。夏月生苗,有赤有白。一茎直上,高丈余,间节如 甘蔗 ,中空如 赤箭 。叶似 草,及瓠叶辈,肥浓而大,一叶五尖。夏秋之间,丫中抽穗,黄花累累。每穗作子数十颗,柔刺如 。凡三四子,合成一颗,枯时劈开,...

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黄《本草乘雅半偈》_【中医宝典】

...白,嚼之甘美可口。若坚脆味苦者,即 苜蓿 根也。勿误用木耆草,形类真相似,只是生时叶短根横耳。修治去头上皱皮,蒸半日,劈作细条,槐砧锉用。 茯苓 为之使,恶 龟甲 、先人云∶黄 一名戴糁,戴椹,百本。戴在首,如卫气出目行头,自上而下,从外而内,百矣。 【 】曰∶黄中色,通志云∶始生为黄, ,耆宿也。指使不从力役,如人胃居中,营卫气血,筋脉齿发之属,莫不始生于...

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茯苓_《本草崇原》_【中医宝典大全】

气味甘平,无毒。主治胸胁逆气,忧恚惊邪,恐悸,心下结痛,寒热,烦满,咳逆,口焦舌干,利 小便 。久服安魂养神,不饥延年。 ( 茯苓 生大山古 松根 下,有赤白二种。下有 茯苓 ,则上有灵气如丝之状,山中人亦时见之。《史记·龟策传》作茯苓谓松之神灵,伏结而成。小者如拳,大者如斗,外皮皱黑,内质光白,以坚实而大者为佳。) 茯苓,本松木之精华,藉土气以结成,故气味...

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人参《本草乘雅半偈》_【中医宝典】

...不坏,频见风日则易蛀。生用 咀,熟用隔纸焙之,或 醇酒 润透。忌铁器、咸卤,用 童便 润制者谬矣。恶 皂荚 ;反 藜芦 ;畏 五灵脂 ;为 茯苓 马蔺 之使。 先人云∶ 赞天地,奠安神理,精腴在握,还丹可期,形山之秘宝,帝王之仁泽也。又云∶人参功力,安定精神魂魄意志,于仓忙纷乱之际,转危为安。定亡为存,如武有七德,一禁暴,二戢乱,三保大,四定功,五安民,六和...

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羊角《本草乘雅半偈》_【中医宝典】

...长而柔,可以为 ,一名绵羊,其角为用最大。诗云∶繇醉之言,俾在童 ,盖 之美在角也。 为角音,又为古音,诗以古与语,叶韵是矣。而音通于牯,故本草 羊条,注称为羊之牯,犹兕音通于 ,称为犀之也。 , 也。 色黑,为黑羝,为黑 ; 色白,为白羝,为白 。各有牝牡,但当以色为别。盖羊之有 ,亦犹木之有 榆也。 亦白,榆不能白。色白有辨之义,故皆从分,色黑有不辨之义...

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