...，邪之盛也。脉坚者，邪之实也。涩因气血之虚而不能流利也。大都洪大之脉，阴气必衰，坚强之脉，胃气必损，故大坚以涩，则病当为胀。）黄帝曰∶何以知脏腑之胀也？岐伯曰∶阴为脏，阳为腑。（涩而坚者为阴，其胀在脏。大而坚者为阳，其胀在腑。一曰脉病在阴则胀在藏，脉病在阳则胀在腑。亦通。）黄帝曰∶夫气之令人胀也，在于血脉之中耶？脏腑之内乎？岐伯曰∶三者皆存焉，然非胀之舍也。...
一觉醒来感觉 口苦 ，还有人觉得嘴里发甜。中医认为，这些都是口腔出现的异常味道，是 脏腑功能失调 的表现。 口酸 ：甚至自己能闻到有酸气，是由于 脾胃虚弱 或饮食过量，以致饮食停滞的结果，如果口酸还伴有口苦 烧心 ，两肋疼痛，这是肝经有火造成肝胃不和的结果，应 泻火 。 口苦：是由于 肝气郁结 化热、 脾胃湿热 熏蒸肝胆所致，往往兼有面红、 头痛 、 目赤 ...
...本藏》及《素问/五脏别论》两篇文） 《难经》曰∶脏者，阴也，阴病欲得温，又欲闭户独处，恶闻人声。腑者，阳也，阳病欲得寒，又欲见人。 故以别知脏腑之病（阴病寒，故欲得热。阴性好安静，故闭户独处，恶闻人声。阳病热，故欲得寒。阳性好为烦扰，故欲见人）。脏病者止而不移，其病不离其处。腑病者仿佛贲响，上下行流，居处无常。（隐括《五十一、五十二难》两篇文）又曰。经有十二...
人体每一个 脏腑 虽然有它独自特殊功能，但它们彼此之间却是密切联系的，因而在发病时往往不是孤立的，而是相互关联的。常见有脏病及脏、脏病及腑、腑病及脏、腑病及腑。 凡两个或两个以上脏器相继或同时发病者，即为脏腑兼病。 一般来说，脏腑兼病，在病理上有着一定的内在规律，只要具有 表里 、生克、乘侮关系的脏器，兼病较常见，反之则为较少见。因此在 辨证 时应注意辨析发...
《阴阳清浊篇》帝曰∶愿闻 人气 之清浊。岐伯曰∶受谷者，浊。受气者，清。清者注阴，浊者注阳。浊而清者，上出于咽；清而浊者，则下行。清浊相干，命曰乱气。帝曰∶夫阴清而阳浊，浊者有清，清者有浊，别之奈何？岐伯曰∶气之大别，清者，上注于肺；浊者，下走于胃。胃之清气，上出于口；肺之浊气，下注于经，内积于海。清者，其气滑；浊者，其气涩。此气之常也。 《决气篇》帝曰∶余
大哉医乎．其来远矣．粤自混沌既判．洪荒始分．太阳之轻清者．以气而上浮者为天．之重浊者．以形而下凝者为地．天确然而位乎上．地焕然而位乎下．于是阳之精者为日．东升而西坠．阴之精者为月．夜见而昼阴．两仪立矣．二曜行焉．于是玄气凝空．水始生也．赤气炫空．火始生也．苍气浮空．木始生也．素气横空．金始生也．黄气际空．土始生也．五行备．万物生．三才之道着矣．是以人之生也．
脏腑各有主气．各有经脉．各有部分．故其主病．亦各有见证之不同．有一脏为病．而不兼别脏之病者．单治一脏而愈．有一脏为病．而兼别脏之病者．兼治别脏而愈．业医不知脏腑．则病原莫辨．用药无方．乌睹其能治病哉．吾故将脏腑大旨．论列于后．庶几于病证药方．得其门径云． 心者．君主之官．神明出焉．盖心为火脏．烛照事物．故司神明．神有名而无物．即心中之火气也．然此气非虚悬无着...
美容，一般指人们对自身容貌的妩媚与肌肤娇嫩的特定妆扮的一种追求。然而，美容不仅是外表妆扮的美，而是机体内养健康与外养妆扮美相统一的整体表现。 可以说，内养指人体脏腑器官与七情(喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊)或五志(怒、喜、思、悲、恐、)之内环境相对稳定的一种状态，即五脏六腑功能健全，阴阳调和，情志正常，机体代谢健旺。外养，应指人们对自身肌肤与容貌的护理与妆扮。...
腠理指皮肤、肌肉和脏腑的纹理。 【腠理】 指皮肤、肌肉和脏腑的纹理。指皮肤与肌肉交接的地方，又称“皮腠”。
肺为娇脏指肺是容易受邪的脏器。 【肺为娇脏】 娇脏，形容它是娇嫩，容易受邪的脏器。肺既恶热，又怕寒，它外合 皮毛 ，主呼吸，与大气直接接触。外邪侵犯人体，不论从口鼻吸入，还是由皮肤侵袭，都容易犯肺而致病。即使是伤风 感冒 ，也往往会有 咳嗽 ，说明肺是一个娇嫩的脏器，故名。
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