...非 寒食散 发逆理背常之书乎？张机生于季汉，有用《素问》医术能贤斯人而已。世多粗工，不传其业，读《 伤寒 杂病》文理并妙，中杂王叔和言，关于脉名异于正术，然治本仲景亦未大损。”可见俞氏是只宗法《素问》、《灵枢》及《史记》所提到的扁鹊脉法的。 对于《难经》、《甲乙》都持反对态度，华佗之说l认为不可靠，只肯定仲景一人，但《史记》所记的脉书上下经等等世已无传只是说...
...轻缓”，《通雅》说“脉小而衰”，当然亦都是不对的。《医经小学》说：“迟缓息间三度至。”他的意思是迟脉来得缓慢，一息只有三至，但缓是另一个脉的脉名，在此处作为形容迟脉的词，是很容易引起误会混淆的。这又不只是限于七言韵语的“以辞害义”的问题了。 根据历史文献及对其分析考证并结合临床实践实验等，拟订迟脉的传统形式指标为： 1、迟脉为具有独立意义之单因素脉象。 2、...
... 浮脉 ：举之有余，按之不足”；“ 沉脉 ：举之不足，按之有余”。《脉经》后历代中医著述对脉象的描述，均未离开《脉经》的基本概念。 2，奠定脉名种类基础 《脉经》对古代医学文献散载的30余种脉名进行整理，归纳为24种脉象名称，从而奠定了脉名种类的基础，成为历 代脉 书中脉名及其分类的基本准则。 3，首开脉象鉴别先河 《脉经》在提出24脉象后，紧接着提出浮与芤...
《内经》有关脉诊的内容非常丰富，无论是对诊脉的方法、脉名、正常脉、病脉以及死脉的认识，都达到了一定的水平。如诊脉方法有“三部九候法”、“人迎脉口诊法”、“尺寸诊法”、“寸口诊法”等等。 舌诊与脉诊虽然最早都见于《内经》但从内容和重视的程度来看，舌诊远远比不上脉诊。 《内经》有关脉诊的内容非常丰富，无论是对诊脉的方法、脉名、正常脉、病脉以及死脉的认识，都达到了...
...判断的研究。中医脉诊是医生通过触觉了解病人寸口等部位的动脉搏动之后，用某些修饰性词语所表达出来的知觉。知觉是一种心理学现象，因此这种对医生的脉名判断“客观化”，也属于行为科学即心理学研究的课题之一。 中医脉诊是通过医生知觉实现的 我们对世界的知觉与外界刺激有一定的关系，但不是线性关系。对这种关系的研究必须用生理心理学的实验方法进行。 我们知道，知觉世界并不是...
...些经典性的文献中有关舌诊的内容亦未进行继承和吸收，在与临床结合、指导临床辨证方面又不那么符合实际，因此它与《脉经》无法相比。 2、《脉经》对脉名进行了统一的标准化，在《脉经》以前，脉名的名称并无统一的标准，经过王叔和的整理，对古 代脉 名进行了删节成为二十四种，并具体说明了他们的形象，使脉象有了明确的统一标准。《金镜录》对古代舌诊并没有很好的继承，当然说不上...
...初意，不过托此以为僥利之媒，后世不察，遂相传习，莫有能辩其非者。又或为之语曰∶太素云者，指贵贱穷通禀于有生之初而言也，然脉可以察而知之，非谓脉名太素也。予曰∶固也，然则太素之所诊者，必不出于二十四脉之外矣。夫二十四脉皆主病，言一脉见则主一病，贫贱富贵何从而察之哉？假如浮脉，其诊为风，使太素家诊之，将言其为风耶？抑言其为贵贱穷通耶？二者不可得兼，若言其为风，则...
...初意，不过托此以为僥利之媒，后世不察，遂相传习，莫有能辩其非者。又或为之语曰∶太素云者，指贵贱穷通禀于有生之初而言也，然脉可以察而知之，非谓脉名太素也。予曰∶固也，然则太素之所诊者，必不出于二十四脉之外矣。夫二十四脉皆主病，言一脉见则主一病，贫贱富贵何从而察之哉？假如浮脉，其诊为风，使太素家诊之，将言其为风耶？抑言其为贵贱穷通耶？二者不可得兼，若言其为风，则...
...意，不过托此以为?e利之媒，后世不察，遂相传习，莫有能辩其非者。又或为之语曰∶太素云者，指贵贱穷通禀于有生之初而言也，然脉可以察而知之，非谓脉名太素也。予曰∶固也，然则太素之所诊者，必不出于二十四脉之外矣。夫二十四脉皆主病，言一脉见则主一病，贫贱富贵何从而察之哉？假如浮脉，其诊为风，使太素家诊之，将言其为风耶？抑言其为贵贱穷通耶？二者不可得兼，若言其为风，则...
...：“实则往来流利，如珠走盘，而中有力。”这些有力、实、大等说显然是不对的，因为滑可以有力可以大，但亦可以 无力 ，亦可以小，至于实是一个特定脉名，它的脉形有具体规定，其中并不包含有滑的因素，在滑脉中牵扯到 实脉 是概念上的混淆，如果就是指强有力等等一般性的形容，亦不恰当。近世周学海对脉学研讨精深，但在《诊家直诀》中说滑脉：“短而剐强，动滑也。”这种形容亦是语...
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