...．如不诊其脉而妄针之．下针即死．其死者有躁静之分．躁者五脏之气已先绝于外．其脉去而不来．医者以手按尺脉．则寸关之脉全无．手足厥逆．四末本输诸井已无所出．而十二原接受三百六十五节气味转注之道已绝．藏真之气．不得天气谷气入而合之．则藏之气暴露于...
...真脏死脉、经．真肝脉至．中外急．如循刀刃．责责然如按琴瑟弦．真心脉至坚而搏．如循薏苡子．累累然．真肺脉至大而虚．如以毛羽中人肤．真肾脉至．搏而绝．如指弹石．辟辟然．真脾脉至．弱而乍数乍疏．见真脏乃死．何也．五脏皆禀气于胃．胃者五脏之本也．...
...《五脏别论篇》曰∶脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之腑。（脑、髓、骨、脉虽名为腑，不正与神脏为表里。胆与肝合，而不同六腑之传泻。胞虽出纳，纳则受纳精气，出则化出形容，形容之出谓化极而生...
...关内候膈．尺内候腹．胸中上焦也．膈中焦也．腹下焦也．且五脏者．身之主也．外则耳目鼻口．四肢皮毛肌肉．内则筋骨脉络．气血精神魂魄．皆其所司也．故人之一身皆可病．而病入脏者死．见真脏脉者死．此所以经之论脉．惟详五脏也．四时之脉．有胃气者生．无...
...五脏受病处．脉形疑似不明．以脾照之相同．相似无差．脾见浮脉．肺亦有浮脉．即断肺有风．三焦见浮脉．大肠亦有浮脉．即断大肠有风．脾见芤脉．五脏相应．与三焦无干．脾见滑．脯亦滑．三焦见滑脉．胃亦滑．脾见实脉．心亦实．三焦见实脉小肠亦实．脾见弦脉...
...（灵枢根结篇）一日一夜五十营，以营五脏之精，不应数者，名曰狂生。（营，运也。人之经脉营运于身者，一日一夜凡五十周，以营五脏之精气，如五十营篇者即此之义。其数则周身上下左右前后凡二十八脉，共长十六丈二尺。人之宗气积于胸中，主呼吸而行经隧，一...
...上部有脉，下部无脉，其人当吐，不吐者死，何谓也？下部无脉，此所谓木郁也。饮食过饱，填塞胸中，胸中者，太阴之分野。经云∶气口反大于人迎三倍，食伤太阴，故曰木郁则达之，吐者是也。瓜蒂散瓜蒂 赤小豆（以上各等分）上二味，为极细末，每服一钱匕，温...
...不用药外．惟七条之肝着．十五条之脾约．十六条之肾着．立有治例．余则并无方药者．以五脏风寒及伤损诸候．俱不治之症故也．所以第一条言中风之死症．第二条言中寒之死症．此条合言其死脉耳．盖一条之口燥而喘属阴绝．与浮之而虚之脉相应．运重而冒以及肿胀属...
...形气精血虽异，而十二经脉所行始终，五脏之定位则一也，安可以女人脉位为反耶？ 丹溪朱震亨曰∶昔轩辕使伶伦截谷之竹，作黄钟律管，以候天地之节气；使岐伯取气口，作脉法，以候人之动气。故黄钟之数九分，气口之数亦九分， 律管具，而寸之数始形。故脉之动...
...先别阴阳。盖阴阳者，天地之道也。是以治病者必求其本。本为阴阳四时寒暑五脏之根也。以脉言之则浮沉也，以部言之则尺寸也。故经六∶脉者阴阳之法，以应五脏，是谓呼出心与肺，吸入肾与肝，呼吸之间脾受谷味，其脉在中也。以浮沉论之则曰浮者阳也，沉者阴也。...
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