...乃括少阳风伤卫、寒伤荣，风寒两伤而言也。 吴人驹曰：少阳者，一阳也。少阳之上，相火主之。若从火化，火盛则干，故口苦咽干也。少阳属木，木主肝，肝主目，故病则目眩也。 魏荔彤曰：胆府与少阳经为表里，而非半表半里之谓。半表者，对太阳之全表言；半里者，对太阴之全里言，故少阳在半表半里之间，总以经络之界为言。又曰：经中所谓不必悉具者，指或中余证，而少阳经胆府之主病，未...
...乃括少阳风伤卫、寒伤荣，风寒两伤而言也。 吴人驹曰：少阳者，一阳也。少阳之上，相火主之。若从火化，火盛则干，故口苦咽干也。少阳属木，木主肝，肝主目，故病则目眩也。 魏荔彤曰：胆府与少阳经为表里，而非半表半里之谓。半表者，对太阳之全表言；半里者，对太阴之全里言，故少阳在半表半里之间，总以经络之界为言。又曰：经中所谓不必悉具者，指或中余证，而少阳经胆府之主病，未...
...曰∶木曰曲直，曲直作酸。故凡物之味酸者，皆木气之所化。） 酸生肝， （酸先入肝也。） 肝生 筋， （肝主筋也。） 筋生心， （木生火也。） 肝主目。 （目者肝之官也。） 其在天为玄， （玄，深微也。天道无穷，东为阳升之方，春为发生之始，故曰玄。） 在人为道， （道者，天地之生意也。人以道为生，而知其所生之本，则可与言道矣。） 在地为化。 （化，生化也。有生化...
...曰∶木曰曲直，曲直作酸。故凡物之味酸者，皆木气之所化。） 酸生肝， （酸先入肝也。） 肝生 筋， （肝主筋也。） 筋生心， （木生火也。） 肝主目。 （目者肝之官也。） 其在天为玄， （玄，深微也。天道无穷，东为阳升之方，春为发生之始，故曰玄。） 在人为道， （道者，天地之生意也。人以道为生，而知其所生之本，则可与言道矣。） 在地为化。 （化，生化也。有生化...
...曰∶木曰曲直，曲直作酸。故凡物之味酸者，皆木气之所化。） 酸生肝， （酸先入肝也。） 肝生 筋， （肝主筋也。） 筋生心， （木生火也。） 肝主目。 （目者肝之官也。） 其在天为玄， （玄，深微也。天道无穷，东为阳升之方，春为发生之始，故曰玄。） 在人为道， （道者，天地之生意也。人以道为生，而知其所生之本，则可与言道矣。） 在地为化。 （化，生化也。有生化...
...泄，易消化，又象征两目之精明，视物之清晰等。《素问·阴阳应象大论》中有五行归类，如 “东方生风，风胜木，木生酸，酸生肝， 肝生 筋，筋生心，肝主目，其在天为玄，在人为道，在地为化，化生 五味 ，道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。”这就包括自然界的五音、五味、五色、...
...的基础上，使法象有了新的突破，创立了颇具特色的中医藏象学说。如《素问·阴阳应象大论》曰：“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味。道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒，怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风，酸伤筋，...
...出血则愈昏，要知无使太过不及，以血养目而已。凡血之为物，太多则溢，太少则枯。人热则血行疾而多，寒则血行迟而少，此常理也。 目者，肝之外候也。肝主目，在五行属木。木之为物，太茂则蔽密，太衰则枯瘁矣。夫目之五轮，乃五脏六腑之精华，宗脉之所聚，其气轮属肺金，肉轮属脾土，赤脉属心火，黑水神光属肾水，兼属肝木，此世俗皆知之矣。及有目疾，则不知病之理，岂知目不因火则不病...
...出血则愈昏，要知无使太过不及，以血养目而已。凡血之为物，太多则溢，太少则枯。人热则血行疾而多，寒则血行迟而少，此常理也。 目者，肝之外候也。肝主目，在五行属木。木之为物，太茂则蔽密，太衰则枯瘁矣。夫目之五轮，乃五脏六腑之精华，宗脉之所聚，其气轮属肺金，肉轮属脾土，赤脉属心火，黑水神光属肾水，兼属肝木，此世俗皆知之矣。及有目疾，则不知病之理，岂知目不因火则不病...
...出血则愈昏，要知无使太过不及，以血养目而已。凡血之为物，太多则溢，太少则枯。人热则血行疾而多，寒则血行迟而少，此常理也。 目者，肝之外候也。肝主目，在五行属木。木之为物，太茂则蔽密，太衰则枯瘁矣。夫目之五轮，乃五脏六腑之精华，宗脉之所聚，其气轮属肺金，肉轮属脾土，赤脉属心火，黑水神光属肾水，兼属肝木，此世俗皆知之矣。及有目疾，则不知病之理，岂知目不因火则不病...
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