肝恶风．诸风掉眩．其本在肝．心恶热．诸热暴螈． 疮疡 血疾．其本在心．脾恶湿．诸湿肿满．其本在脾．肺 恶寒 ．诸气 郁．其本在肺．肾恶燥．诸寒收引．其本在肾． 诸厥痼泄．其本在下．诸痿喘呕．其本在上．
物有终始，事有本末，知所先后，则近道矣。君子务本，本立而道生。知标本者，万举万当。不知标本，是谓妄行。 阳气者若天与日，失其所则折寿而不彰。 一切动力皆来源于火，能源不过是藏火之物。火者，活也，气也。通天下一气耳。 人类 的文明是从用火开始的，人类的发展是从治水开始的。自古水灾甚于火患。 治病亦然。心藏神，肾藏精。主明则下安，心清则肾静。君火以明，相火以位。
鲁兆麟 ：中医十分重视顺应自然规律，强调顺应自然是养生的重要方面。 春捂秋冻老了没病 老百姓有句谚语：“春捂秋冻，老了没病。”中医也有句话，《 黄帝 内经》也有“春夏养阳，秋冬养阴”之说，这些都成为我们日常生活中的基本原则。 仔细分析这两句话，其实并无矛盾。春捂是指到了春天仍要多穿一些衣服，人不要太贪凉，实际上与春夏养阳的道理是同出一辙：秋冻是指秋冬寒冷季节
解剖结构名。手指足趾的 爪甲 。又名筋退。爪为筋之余，筋为肝所主，肝与筋的精气盛衰，常反映于爪甲。《素问·五脏生成》：“肝之合筋也，其荣爪也。”《素问·六节脏象论》：“肝者，罢极之本，其华在爪，其充在筋。”
人体器官名。指肝，谓其为耐受疲困的主要脏器。“极”，《说文》：“燕人谓劳曰极。”罢极即劳困之义。本即根本。因肝主筋，筋司运动，所以说 疲劳 的根本在肝。《素问·六节脏象论》：“肝者，罢极之本，魂之居也。”王冰注：“夫人之运动者，皆筋力之所为也，肝主筋，其神魂，故曰肝者罢极之本，魂之居也。”一说，“罢极”当作“四极”。《素问绍识》：“罢极当作四极，四极即四肢，...
... 川芎 二两，右 五味 ，以水八升，煮 枣仁 得六升，纳药煮取三升，分温三服。 【集注】罗谦甫曰：经云：肝藏魂，人卧则血归于肝。又曰：肝者，罢极之本。又曰：阳气者，烦劳则张。罢极必伤肝，烦劳则精绝。肝伤精绝，则虚劳虚烦不得卧明矣。枣仁酸平，应少阳木化而治肝，极者宜收宜补，用 酸枣 仁至二升，以生心血，养肝血，所谓以酸收之，以酸补之是也。顾肝郁欲散，散以 川芎...
...芎 （二两） 上 五味 ，以水八升，煮 枣仁 得六升，内药煮取三升，分温三服。 【集注】罗谦甫曰∶经云，肝藏魂，人卧则血归于肝。又曰∶肝者，罢极之本。又曰∶阳气者，烦劳则张。罢极必伤肝，烦劳则精绝。肝伤精绝，则虚劳虚烦不得卧明矣。枣仁酸平，应少阳木化而治肝，极者宜收宜补，用 酸枣 仁至二升，以生心血、养肝血，所谓以酸收之，以酸补之是也。顾肝郁欲散，散以 川芎...
肝者，将军之官，罢极之本。其藏血，其主筋，肝病则血病，筋失所养，眩掉强直，诸证生焉。要知此乃肝家自生之风，非外中之风也，治肝之法，可不以为先着耶?但东方木生于北方水，使无此水，何以生之。使水不足，何以涵之。虚则补母，厥有深意。平昔嗜饮醪醴伤阴，足间常患流火，行步振掉，皮肉干瘠，春来渐有 眩晕 之象，肝风勃勃内动，加以阴络之血，又从 痔 孔内溢，淋漓不已，将何...
肝者，将军之官，罢极之本。其藏血，其主筋，肝病则血病，筋失所养，眩掉强直，诸证生焉。要知此乃肝家自生之风，非外中之风也，治肝之法，可不以为先着耶?但东方木生于北方水，使无此水，何以生之。使水不足，何以涵之。虚则补母，厥有深意。平昔嗜饮醪醴伤阴，足间常患流火，行步振掉，皮肉干瘠，春来渐有 眩晕 之象，肝风勃勃内动，加以阴络之血，又从 痔 孔内溢，淋漓不已，将何...
肝者，将军之官，罢极之本。其藏血，其主筋，肝病则血病，筋失所养，眩掉强直，诸证生焉。要知此乃肝家自生之风，非外中之风也，治肝之法，可不以为先着耶?但东方木生于北方水，使无此水，何以生之。使水不足，何以涵之。虚则补母，厥有深意。平昔嗜饮醪醴伤阴，足间常患流火，行步振掉，皮肉干瘠，春来渐有 眩晕 之象，肝风勃勃内动，加以阴络之血，又从 痔 孔内溢，淋漓不已，将何...
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