...伯雄 张伯祖 胡洽 长桑君 罗天益 施发 谢观 陈承 何梦瑶 虞抟 陆渊雷 董汲 崔嘉彦 掌禹锡 黄升 恽铁樵 陶华 史崧 高保衡 元好问 罗知悌 施今墨 葆光道人 晏殊 陈士铎 林元 杨玄操 郑樵 杨和 文挚 樊阿 鉴真 甄立言 方导 方隅 马培之 刘贵珍 陆懋修 王象晋 王惟一 郭玉 王履 王超 宁原 曾世荣 江诚 楼英 薛铠 吴有性 倪朱谟 中国古代名...
...有余阴不足”论 金代的医学创新理论，元代流传到南方，经过朱震亨的发挥，又有了新的发展。 朱震亨早年从许谦学习理学，后转而习医，曾师从杭州名医罗知悌学习刘完素、张从正、李杲三家之说，深感三家各有短长，在前人创新理论启发下，他结合自己的体会及理学造诣，倡“阳有余、阴不足”理论，开拓了元代中期医学发展的新局面，成为后来形成的“滋阴派”的宗师。 (一)反对拘泥《同方...
...膈散 以两解之。自完素以后，讨论火热病的 理法 方药乃自成体系，成为火热论派。 直接承传完素之学的有穆大黄、 马宗素 、荆山浮屠，浮屠传之 罗知悌 ，罗知悌传之朱丹溪，丹溪传之 赵道震 、 赵以德 、虞诚斋、 戴元礼 、 王履 、 刘叔渊 等人，而以朱丹溪最著。私淑完素之学的有张从正、葛雍、 镏洪 等，以张从正的影响最大。张从正虽言“风从火化，湿与燥兼”，临...
...去河间一派稍近。而去洁古东垣海藏一派稍远。遗书具有。可以覆案。王 青岩丛录曰。李氏弟子。多在中州。独刘氏传之荆山浮图师。师至江南。传之宋中人罗知悌。南方之医皆宗之云。其宗派授受。亦极明白。士奇合而一之。误之甚矣。 〔 医经国小 〕明志六卷 存 自序曰。医。意也。临病立意。以施治也。其书内经载运气病源。靡不悉备。候天地之变。究疾病之机。尽调治之理。此神圣爱人之...
...去河间一派稍近。而去洁古东垣海藏一派稍远。遗书具有。可以覆案。王 青岩丛录曰。李氏弟子。多在中州。独刘氏传之荆山浮图师。师至江南。传之宋中人罗知悌。南方之医皆宗之云。其宗派授受。亦极明白。士奇合而一之。误之甚矣。 〔医经国小〕明志六卷 存 自序曰。医。意也。临病立意。以施治也。其书内经载运气病源。靡不悉备。候天地之变。究疾病之机。尽调治之理。此神圣爱人之仁。...
...去河间一派稍近。而去洁古东垣海藏一派稍远。遗书具有。可以覆案。王 青岩丛录曰。李氏弟子。多在中州。独刘氏传之荆山浮图师。师至江南。传之宋中人罗知悌。南方之医皆宗之云。其宗派授受。亦极明白。士奇合而一之。误之甚矣。 〔医经国小〕明志六卷 存 自序曰。医。意也。临病立意。以施治也。其书内经载运气病源。靡不悉备。候天地之变。究疾病之机。尽调治之理。此神圣爱人之仁。...
...意欲通过科举以登仕途，后往八华山随理学家许谦学习道德性命之说，对理学深有造诣。放弃举子业，专心致力于医学。 泰定乙丑(公元1325年)夏拜 罗知悌 为师，罗氏以刘完素、 李东垣 、张于和之学，遂以经义解诸家之说传授丹溪。朱氏学成后返归乡里，数年之间，医名大振。 丹溪精于文字及古代哲学，善以《周易》、《礼记》等书中的哲学思想与《内经》相联系，于医学理论颇有建树...
...，意欲通过科举以登仕途，后往八华山随理学家许谦学习道德性命之说，对理学深有造诣。放弃举子业，专心致力于医学。 泰定乙丑(公元1325年)夏拜罗知悌为师，罗氏以刘完素、李东垣、张于和之学，遂以经义解诸家之说传授丹溪。朱氏学成后返归乡里，数年之间，医名大振。 丹溪精于文字及古代哲学，善以《周易》、《礼记》等书中的哲学思想与《内经》相联系，于医学理论颇有建树，尤其...
...，意欲通过科举以登仕途，后往八华山随理学家许谦学习道德性命之说，对理学深有造诣。放弃举子业，专心致力于医学。 泰定乙丑(公元1325年)夏拜罗知悌为师，罗氏以刘完素、李东垣、张于和之学，遂以经义解诸家之说传授丹溪。朱氏学成后返归乡里，数年之间，医名大振。 丹溪精于文字及古代哲学，善以《周易》、《礼记》等书中的哲学思想与《内经》相联系，于医学理论颇有建树，尤其...
...，意欲通过科举以登仕途，后往八华山随理学家许谦学习道德性命之说，对理学深有造诣。放弃举子业，专心致力于医学。 泰定乙丑(公元1325年)夏拜罗知悌为师，罗氏以刘完素、李东垣、张于和之学，遂以经义解诸家之说传授丹溪。朱氏学成后返归乡里，数年之间，医名大振。 丹溪精于文字及古代哲学，善以《周易》、《礼记》等书中的哲学思想与《内经》相联系，于医学理论颇有建树，尤其...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。