...人不病。以其病病，是以不病。 严可均曰：“是以圣人不病”，御注作“夫唯病，是以不病，圣人不病”。河上、王弼、高翿“夫唯病”下复有“病”字。 罗振玉曰：“夫唯病病”，景龙本、敦煌辛本均无此四字，壬本无下“病”字。“是以不病”，敦煌庚本无“不”字，敦煌壬本无此四字，景龙本、敦煌辛本无“不病”二字。 谦之案：韩非喻老篇引“圣人之不病，以其不病，是以无病也”，傅、范...
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？辱为下。 严可均曰：“何谓宠辱？辱为下”，王弼、傅奕作“何谓宠辱若惊？宠为下”。 罗振玉曰：河上、景龙、御注、景福、敦煌丙诸本均无“若惊”二字。景龙本“辱为下”，景福本作“宠为上，辱为下”。 李道纯曰：“宠为上，辱为下”，或云“宠为下”，不合经义。 俞樾曰：河上公本作“何谓宠辱？辱为下”。注曰：“辱为下贱。”疑两本均有夺误。当...
...桥金石跋中老子唐本考异所校三百四十九条为主，魏稼孙绩语堂碑录，或正严误，或补严阙，共四十三条，次之。余如纪昀、毕沅、王昶、吴云之校老子，乃至罗振玉之道德经考异，何士骥之古本道德经校刊，凡与碑本校勘工作有关者，无不尽力搜罗，务求去伪存真，使道德经文字得以接近于本来面目。 （三）本书在训诂方面，所采旧注有王念孙、孙诒让、俞樾、洪颐烜、刘师培、易顺鼎、马叙伦、陶鸿...
...下同）清·无心道人编，道光三年癸未（1823年），锡山章氏可久堂刻本，实际上是一种堪舆之学，与医学无关。《眼学偶得》（09077）系著名学者罗振玉读书时“有所得忻然削札记之”，“取北齐颜黄门必须眼学勿信耳受之语，颜之曰眼学偶得”，涉及内容主要是一些古籍的治学心得，也不属于医学文献。以上两书主要是书名中有“眼”字，编写时未能阅读原书，信手拈来，造成误植。 漏载...
天地不仁，以万物为○○；圣人不仁，以百姓为○○。 严可均曰：“○○”，别体字。 罗振玉曰：景龙、广明二本作“○”，敦煌本作“○”，均“刍”之别构。 谦之案：河上、王弼、傅、范并作“刍狗”。释文、群书治要及遂州本“刍”作“◆”。李文仲字鉴曰：“‘刍’，说文：‘刈草也，象包束草之形。’从二屮，即‘草’字也。俗又加‘草’，非。” 刘师培曰：案刍狗者，古代祭祀所用之...
...桥金石跋中老子唐本考异所校三百四十九条为主，魏稼孙绩语堂碑录，或正严误，或补严阙，共四十三条，次之。余如纪昀、毕沅、王昶、吴云之校老子，乃至罗振玉之道德经考异，何士骥之古本道德经校刊，凡与碑本校勘工作有关者，无不尽力搜罗，务求去伪存真，使道德经文字得以接近于本来面目。 （三）本书在训诂方面，所采旧注有王念孙、孙诒让、俞樾、洪颐烜、刘师培、易顺鼎、马叙伦、陶鸿...
不出户，知天下； 罗振玉曰：景福本“户”下及下句“牖”下，均有“以”字。 谦之案：柰卷、室町及淮南道应训、 文子 道原篇、治要、意林引与景福本同。又文子精诚篇、下德篇引“户”下有“以”字，淮南主术训、 后汉书 张衡传注、文选思齐赋注、 韩诗外传 三引有“而”字。 吕氏春秋 君守篇引作“不出于户而知天下”，傅、范本作“不出户，可以知天下”， 韩非子 喻老作“不...
出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三， 罗振玉曰：敦煌本“十”作“什”，下同。 马叙伦曰：说文无“涂”“途”二字，盖“徒”即“涂”“途”本字也。 庄子 至乐篇“食于道徒”，即道涂也。此“徒”字盖如字读。 谦之案：“出生入死”， 吕氏春秋 情欲篇高注引与此同。庄子：“万物皆出于机，皆入于机。”又“其出不忻，其入不拒”，又“有乎出，有乎入，入出而无见其形”，皆出...
...室，实也。” 释名 ：“人物实满其中也。”陈碧虚所见严君平、王弼本亦作“室”。 富贵而骄，自遗其○。 严可均曰：“而骄”，御注作“而憍”。 罗振玉曰：景龙、御注、景福三本作“○”，乃“咎”别构。 谦之案：楼正、司马光“骄”亦作“憍”，高翿本作“○”。“自遗其咎”，治要作“还自遗咎”，室町本作“还自遗其咎”。玉篇：“‘咎’，说文云：‘灾也，从人从各，各有相违也...
...“知”字是。“自见之谓明”，与经文二十四章“自见者不明”，谊相反。 胜人有力，自胜者强。 魏稼孙曰：“胜人有力”，御注“人”下有“者”字。 罗振玉曰：敦煌本“强”作“强”，下“强行”同。 谦之案：河、王、傅、范本“人”下均有“者”字， 周易 集解“坤”下虞翻引此句亦有“者”字。又韩非子喻老“自胜者强”作“自胜之谓强”。 吕氏春秋 先己篇：“故欲胜人者，必先自...
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