...子言之曰：为上易事也，为下易知也，则刑不烦矣。 子曰：好贤如《缁衣》，恶恶如《巷伯》，则爵不渎而民作愿，刑不试而民 咸服。《大雅》曰：“仪刑文王，万国作孚。” 子曰：夫民，教之以德，齐之以礼，则民有格心；教之以政，齐之以刑，则 民有遁心。...
...庭，不见其人。"庭除之间至近也。在背则虽至近不见，谓不交于物也。外物不接，内欲不萌，如是而止，乃得止之道。于止为无咎也。 7、明道先生曰：若不能存养，只是说话。 8、圣贤千言万语，只是欲人将已放之心，约之使反复入身来，自能寻向上去，下学而上...
...国语辞典 安頓、過活。 元．關漢卿．魯齋郎．第三折：「甫能得了個女人，又是銀匠李四的渾家，我在這裡，怎生存坐！」 元．石君寶．曲江池．第四折：「俺如今有過活，你兀自難存坐。」...
...却说张凯中箭，回寨而死。五侯商议传令调拨马军，当先冲阵，众分五路，私袭林墩口。中一路王重荣，左一路赫连锋，左二路曹顺，右一路周顺，右二路韩鉴。每一路约军一万，来到太原，解鞍歇马。此时，存孝对晋王言曰：“五路军士远来至此，身疲力乏，吾兵养成...
...【简】夫子曰：好美如好缁衣，恶恶如恶巷伯，则民咸力而型不顿。《诗》1云：“仪刑文王，万邦作孚。”◆ 【记】子曰：好贤如缁衣，恶恶如巷伯，则爵不渎而民作愿，刑不试而民咸服。《大雅》曰：“仪刑文王，万国作孚。”（2） 【简】子曰：为上可望而知...
...国语辞典 分開、分別、背離。 荀子．大略：「絕故舊矣，與義分背矣。」 分手、別離。 漢書．卷四十九．爰盎傳：「司馬與分背，盎解節旄懷之，屐步行七十里。」 宋書．卷九十一．孝義傳．郭世道傳：「當時不覺，分背方悟。」 相背而立。 莊子．馬蹄：...
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