...理功能。中医学认为，正常人的牙齿洁白润泽且坚固，是肾气旺盛、津液充足的表现。因为肾主骨生髓，髓乃肾中精气所充，而“齿为骨之余”，即齿与骨同出一源，故牙齿亦为肾中精气所充。正如《杂病源流犀烛·口齿唇舌病源流》中说：“齿者，肾之标，骨之本也。”叶天士在《 山药 、花生等等。 在日常三餐的每一次咀嚼运动中，我们就可以养护肾精，保护牙齿。肾在液为唾，唾为肾精所化，反...
...脾胃，凡中气不振，脾土虚弱，清气下陷者最宜。”《本经疏证》：“ 黄芪 直入中土而行三焦，故能内补中气……能中行营气……能下行上气…… 黄芪 一源三脉，竣三根之根，利营卫之气，故凡营卫间阻滞无不尽通，所谓源清流自结也。”《 本草备要 》：“生用固表，无汗能发，有汗能止，温分肉，实腠理，除阴火，解肌热……。” 白术 补脾益气，菟丝子辛润益肾，与 黄芪 同用，加强...
□ 郭立中 朱垚 南京中医药大学 周仲瑛 名医工作室 水饮同源是指水湿、痰饮均属阴邪，同出一源，俱为津液不归正化停积而成的病理产物。分而言之，源虽同而流则异，各有不同特点。从形态及性质看，水属清液，饮为稀涎，且临床表现各不相同，但彼此之间又密切相关，可相互转化，故中医历来不但有“积水不散，留而为饮”之说，甚至四饮中的溢饮与水肿表现可完全类同。 人体水液的正常...
...所藏而精绎之．迄今四十年矣．夫医学之要．莫先于明理．其次则在辨证．其次则在用药．理不明．证于何辨．证不辨．药于何用．故拙着医学十种．其一曰∶一源必彻．其二曰∶四诊须详．于经义病情．必斟酌群言．而期于至当也．而又念天之生药．凡以济斯人之疾苦者也．有一病，必有一药．用眩．凡药皆可伤人．况于性最偏驳者乎．自来注本草者．古经以下．代有增订．而李氏纲目为集大成．其征据...
...所藏而精绎之．迄今四十年矣．夫医学之要．莫先于明理．其次则在辨证．其次则在用药．理不明．证于何辨．证不辨．药于何用．故拙着医学十种．其一曰∶一源必彻．其二曰∶四诊须详．于经义病情．必斟酌群言．而期于至当也．而又念天之生药．凡以济斯人之疾苦者也．有一病，必有一药．用眩．凡药皆可伤人．况于性最偏驳者乎．自来注本草者．古经以下．代有增订．而李氏纲目为集大成．其征据...
任脉图 （图） 【任脉论】 任者，总也，乃肾之配，与督本一源而分为二歧也，督乃由会阳而行背，任则由会阴而行腹。人身任、督犹天地南北也，可以分、可以合，分之见阴阳之不杂，合之见浑沦之无间。 其见证也，苦内结，男子为七疝，女子为瘕聚。 其脉起于中极，下会阴之分，由是循曲骨，上毛际，至中极，行腹里，循关元、石门、气海、阴交、神阙、水分、下脘、建里、中脘、上脘、巨阙...
任脉图 （图） 【任脉论】 任者，总也，乃肾之配，与督本一源而分为二歧也，督乃由会阳而行背，任则由会阴而行腹。人身任、督犹天地南北也，可以分、可以合，分之见阴阳之不杂，合之见浑沦之无间。 其见证也，苦内结，男子为七疝，女子为瘕聚。 其脉起于中极，下会阴之分，由是循曲骨，上毛际，至中极，行腹里，循关元、石门、气海、阴交、神阙、水分、下脘、建里、中脘、上脘、巨阙...
...所藏而精绎之．迄今四十年矣．夫医学之要．莫先于明理．其次则在辨证．其次则在用药．理不明．证于何辨．证不辨．药于何用．故拙着医学十种．其一曰∶一源必彻．其二曰∶四诊须详．于经义病情．必斟酌群言．而期于至当也．而又念天之生药．凡以济斯人之疾苦者也．有一病，必有一药．用眩．凡药皆可伤人．况于性最偏驳者乎．自来注本草者．古经以下．代有增订．而李氏纲目为集大成．其征据...
任脉图 （图） 【任脉论】 任者，总也，乃肾之配，与督本一源而分为二歧也，督乃由会阳而行背，任则由会阴而行腹。人身任、督犹天地南北也，可以分、可以合，分之见阴阳之不杂，合之见浑沦之无间。 其见证也，苦内结，男子为七疝，女子为瘕聚。 其脉起于中极，下会阴之分，由是循曲骨，上毛际，至中极，行腹里，循关元、石门、气海、阴交、神阙、水分、下脘、建里、中脘、上脘、巨阙...
...所藏而精绎之．迄今四十年矣．夫医学之要．莫先于明理．其次则在辨证．其次则在用药．理不明．证于何辨．证不辨．药于何用．故拙着医学十种．其一曰∶一源必彻．其二曰∶四诊须详．于经义病情．必斟酌群言．而期于至当也．而又念天之生药．凡以济斯人之疾苦者也．有一病，必有一药．用眩．凡药皆可伤人．况于性最偏驳者乎．自来注本草者．古经以下．代有增订．而李氏纲目为集大成．其征据...
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