凡刺之道，毕于终始。明知终始，五脏为纪，阴阳定矣。阴者主脏，阳者主腑。阳受气于四肢，阴受气于五脏。故泻者迎之，补者随之。知迎知随，气可令和。和气之方，必通阴阳。五脏为阴，六腑为阳。谨奉天道，请言终始。终始者，经脉为纪，持其脉口人迎，以知阴阳有余不足，平与不平，天道毕矣。所谓平人者，不病也。不病者，脉口人迎应四时也，上下相应而俱往来也，六经之脉不结动也，本末相...
凡刺之道，毕于终始，明知终始，五脏为纪，阴阳定矣。阴者主脏，阳者主腑，阳受气于四末，阴受气于五脏，故泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和，和气之方，必通阴阳。五脏为阴，六腑为阳，传之后世，以血为盟。敬之者昌，慢之者亡。无道行私，必得夭殃。 谨奉天道，请言终始。终始者，经脉为纪。持其脉口人迎，以知阴阳有余不足，平与不平，天道毕矣。所谓平人者不病，不病者，脉口...
凡刺之道，毕于终始，明知终始，五脏为纪，阴阳定矣。阴者主脏，阳者主腑，阳受气于四末，阴受气于五脏，故泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和，和气之方，必通阴阳。五脏为阴，六腑为阳，传之后世，以血为盟。敬之者昌，慢之者亡。无道行私，必得夭殃。 谨奉天道，请言终始。终始者，经脉为纪。持其脉口人迎，以知阴阳有余不足，平与不平，天道毕矣。所谓平人者不病，不病者，脉口...
...甲乙经》作“循”。 其浮气之不循经者，为卫气；其精气之行于经者，为营气。 六腑所受水谷，变化为气，凡有二别：起胃上口，其悍气浮而行者，不入 经脉 之中，昼从于目，行于四肢分肉之间二十五周，夜行五脏二十五周，一日夜行五十周，以卫于身，故曰卫气；其谷之精气，起于中焦，亦并胃上口行于脉中，一日夜亦五十周，以营于身，故曰 营气 也。 阴阳 相随，外内相贯，如环之无端...
凡刺之道．毕于终始．明知终始．五脏为纪 （四字似衍） 阴阳定矣．阴者主脏．阳者主腑．阳受气于四末．阴受气于五脏．故泻者迎之．补者随之．知迎知随．气可令和．和气之方．必通阴阳．五脏为阴．六腑为阳． （先从阴阳脏腑说到气复从气说到阴阳脏腑小小段落用笔亦有往复回环之致） 传之后世．以血为盟．敬之者昌．慢之者亡．无道行私．必得夭殃．谨奉天道．请言终始． （以上叙阴阳...
...乙经》作“天地”。“建主阳”《灵枢》作“建 阴阳 ”，《甲乙经》作“主持阴阳”。 诸经而合之十二月、十二辰、 十二节 、 诸经，谓人之十二 经脉 也，与月、辰、节、水、时等诸十二数合也，十二节，谓四时八节也，又十二月各有节也。 十二经水、十二时。十二经脉者，此五腑六腑之所以应天道也。夫十二经脉者，人之所以生， 十二经脉乃是 五脏六腑 经隧 ，故遍劝通之。举其...
（《素问·六元正纪大论》） 帝曰∶天地之数，终始奈何？（司天在泉各有所主之数。）岐伯曰∶悉乎哉问也！是明道也。数之始，起于上而终于下，（司天在前，在泉在后，司天主上，在泉主下，故起于上而终于下。）岁半之前，天气主之，岁半之后，地气主之，（岁半之前，始于大寒，终于小暑也。岁半之后，始于大暑，终于小寒也。《至真要大论》 曰∶初气终三气，天气主之；四气尽终气，地气...
凡用针者．必通十二经脉之所终始．营卫偕行二十八脉．此其常例．外邪病患．奇邪离经．阴经典阳经各别．则各有根结．各有终始．阴经阳经不同．手经足经各异．用针者应重足不重手．盖阴者主脏．阳者主腑．足三阴三阳．接近于脏腑．手三阴三阳之脉度．不接近于脏腑．但补泻迎随．和气之方．必通阴阳脏腑．故根结偏重在足．然脉会大渊．阴阳之有余或不足．又当从手诊脉．盖人迎主三阳．脉口主...
雷公 问于 黄帝 曰：「禁脉」之言，凡刺之理， 经脉 为始，营其所行，制其度量，内次 五藏 ，外别六府，愿尽闻其道。 黄帝曰：人始生，先成精，精成而 脑髓 生，骨为干，脉为营， 筋为刚 ，肉为墙， 皮肤 坚而 毛发 长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。 雷公曰：愿卒闻经脉之始也。黄帝曰：经脉者，所以能决死生、处百病、调 虚实 ，不可不通。 肺 手太阴 之脉，起...
①此篇目萧本原无，今据仁和寺本补。 平按：此篇自“余则”二字以上残脱，篇目亦不可考，故自“盛有”二字上，从《 灵枢 》卷三第十《 经脉 篇》及《 甲乙经 》卷二第一上篇补入。自“余则”二字以下至末，见《灵枢.经脉篇》，又见《甲乙经》卷二第一上篇。 编者按：萧氏注《 黄帝内经 太素》未见仁和寺本，故谓：“自‘余则’二字以上残脱，篇目亦不可考。②”今自篇首至杨上...
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