凡刺之道，毕于终始，明知终始，五脏为纪，阴阳定矣。阴者主脏，阳者主腑，阳受气于四末，阴受气于五脏，故泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和，和气之方，必通阴阳。五脏为阴，六腑为阳，传之后世，以血为盟。敬之者昌，慢之者亡。无道行私，必得夭殃。 谨奉天道，请言终始。终始者，经脉为纪。持其脉口人迎，以知阴阳有余不足，平与不平，天道毕矣。所谓平人者不病，不病者，脉口...
凡刺之道．毕于终始．明知终始．五脏为纪 （四字似衍） 阴阳定矣．阴者主脏．阳者主腑．阳受气于四末．阴受气于五脏．故泻者迎之．补者随之．知迎知随．气可令和．和气之方．必通阴阳．五脏为阴．六腑为阳． （先从阴阳脏腑说到气复从气说到阴阳脏腑小小段落用笔亦有往复回环之致） 传之后世．以血为盟．敬之者昌．慢之者亡．无道行私．必得夭殃．谨奉天道．请言终始． （以上叙阴阳...
凡用针者．必通十二经脉之所终始．营卫偕行二十八脉．此其常例．外邪病患．奇邪离经．阴经典阳经各别．则各有根结．各有终始．阴经阳经不同．手经足经各异．用针者应重足不重手．盖阴者主脏．阳者主腑．足三阴三阳．接近于脏腑．手三阴三阳之脉度．不接近于脏腑．但补泻迎随．和气之方．必通阴阳脏腑．故根结偏重在足．然脉会大渊．阴阳之有余或不足．又当从手诊脉．盖人迎主三阳．脉口主...
（《素问·六元正纪大论》） 帝曰∶天地之数，终始奈何？ （司天在泉各有所主之数。） 岐伯曰∶悉乎哉问也！是明道也。数之始，起于上而终于下， （司天在前，在泉在后，司天主上，在泉主下，故起于上而终于下。） 岁半之前，天气主之，岁半之后，地气主之， （岁半之前，始于大寒，终于小暑也。岁半之后，始于大暑，终于小寒也。《至真要大论》 曰∶初气终三气，天气主之；四气尽...
《终始》 1、终始:凡刺之道，毕于终始，明知终始，五藏为纪，阴阳定矣。阴者主藏，阳者主府，阳受气于四末，阴受气于五藏，故写者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和，和气之方，必通阴阳。五藏为阴，六府为阳，传之后世，以血为盟。敬之者昌，慢之者亡。无道行私，必得夭殃。 2、终始:谨奉天道，请言终始。终始者，经脉为纪。持其脉口人迎，以知阴阳有馀不足，平与不平，天道毕矣...
《终始》 1、终始:凡刺之道，毕于终始，明知终始，五藏为纪，阴阳定矣。阴者主藏，阳者主府，阳受气于四末，阴受气于五藏，故写者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和，和气之方，必通阴阳。五藏为阴，六府为阳，传之后世，以血为盟。敬之者昌，慢之者亡。无道行私，必得夭殃。 2、终始:谨奉天道，请言终始。终始者，经脉为纪。持其脉口人迎，以知阴阳有馀不足，平与不平，天道毕矣...
凡刺之道．毕于终始．明知终始．五脏为纪 （四字似衍） 阴阳定矣．阴者主脏．阳者主腑．阳受气于四末．阴受气于五脏．故泻者迎之．补者随之．知迎知随．气可令和．和气之方．必通阴阳．五脏为阴．六腑为阳． （先从阴阳脏腑说到气复从气说到阴阳脏腑小小段落用笔亦有往复回环之致） 传之后世．以血为盟．敬之者昌．慢之者亡．无道行私．必得夭殃．谨奉天道．请言终始． （以上叙阴阳...
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《图注难经脉诀》 ，医学丛书。明. 张世贤 注。刊于1510年。系张氏《 图注八十一难经 》和《图注 脉诀 》二书的合刊本。参见各专条。现存二十余种清刻本。
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