夫产后言语颠倒，或狂言谵语如见鬼神者，其源不一，须仔细辨证、用药。治疗产后 惊风 ，言语乱道，如见鬼神、精神不定者，研好 朱砂 酒调，下 龙虎丹 ，（见《局方》） 三丸 作一服，兼 琥珀地黄丸 服之。 一则因产后心虚，败血停积，上干于心而狂言独语者，当在第十九卷第一论求之。 二则产后脏虚，心中惊悸，志意不定，言语错乱、不自觉知，神思不安者，当在十九卷第二论求...
温留、掖门、京骨、主狂仆．（千）神门、阳谷、主笑若狂．劳宫、大陵、主风热善怒． 癫疾．吐舌鼓颔．狂言见鬼．长强、主癫发如狂．面皮敦敦者不治．明下云、疗癫狂．风府、（铜云．治狂走．目注视．）肺俞、主狂走欲自杀．筋缩、曲骨、阴谷、行间、主惊痫狂走癫疾．络却、听会、身柱、主狂走螈 ．恍惚不乐．攒竹、小海、后顶、强间、主癫发螈 ．狂走不得卧．冲阳、丰隆、主狂妄行．登...
恍惚狂言，若有所遗，妄闻妄见，意有所期，及从而叩，或忘或知，神去而溃，命将何根据！ 神者亡。正谓是也。 问∶内感阴证，有汗而解，有无汗而解者，何也？ 答曰∶有汗而解者，或壮年津液尚全，或温之早而得治，或传不逆而顺经，或素得养而强本，所以俱汗而解也。无汗而解者，或老年血气俱衰，或温之迟而失治，或经过期而不传，或素无养而亏本，所以俱无汗而解也。有汗而解者，间有所...
...因于故而加以新也，新故合邪，故病发矣。） 黄帝曰∶今夫子之所言者，皆病患所自知也；其毋所遇邪气，又毋怵惕之所志、卒然而病者，其故何也？唯有因鬼神之事乎？ （鬼神之事，盖自古惑之矣，故帝特以为问，在欲发明其义以示人也。怵，出、恤二音。毋，无同。） 岐伯曰∶此亦有故邪留而未发，因而志有所恶，及有所慕，血气内乱，雨气相抟。其所从来者微，视之不见，听而不闻，故似鬼神...
〔大〕心主身之血脉，因产伤耗血脉，心气虚则败血停积，上干于心，心不受触，遂致心中烦躁，卧起不安，乍见鬼神，言语颠错，医人不识，呼为风邪，如此治疾，必不得愈，但服 调经散 ，每服加 龙脑 一捻，得睡即安。 〔薛〕前证若败血停滞，用 调经散 。若 血虚 发热 ，用八珍加 炮姜 。若心血虚损，用 柏子仁散 。大抵此证皆心脾血少所致，但调补胃气，则痰清而神自安矣。若...
〔大〕心主身之血脉，因产伤耗血脉，心气虚则败血停积，上干于心，心不受触，遂致心中烦躁，卧起不安，乍见鬼神，言语颠错，医人不识，呼为风邪，如此治疾，必不得愈，但服 调经散 ，每服加 龙脑 一捻，得睡即安。 〔薛〕前证若败血停滞，用 调经散 。若 血虚 发热 ，用八珍加 炮姜 。若心血虚损，用 柏子仁散 。大抵此证皆心脾血少所致，但调补胃气，则痰清而神自安矣。若...
...并伏，鸡犬俱升。 藏世界于一粟，佛法何其大；贮乾坤于一壶，道法何其玄。 妄诞之言，载鬼一车；高明之家，鬼瞰其室。 无鬼论，作于晋之阮瞻； 搜神记 ，撰于晋之干宝。 颜子渊，卜子商，死为地下修文郎；韩擒虎，寇莱公，死为阴司阎罗王。 至若土谷之神曰社稷，干旱之鬼曰旱魃。 魑魅魍魉，山川之祟；神荼郁垒，啖鬼之神。 仕途偃蹇，鬼神为之揶揄；心地光明，吉神自为之呵护。
温留、掖门、京骨、主狂仆．（千）神门、阳谷、主笑若狂．劳宫、大陵、主风热善怒． 癫疾．吐舌鼓颔．狂言见鬼．长强、主癫发如狂．面皮敦敦者不治．明下云、疗癫狂．风府、（铜云．治狂走．目注视．）肺俞、主狂走欲自杀．筋缩、曲骨、阴谷、行间、主惊痫狂走癫疾．络却、听会、身柱、主狂走螈 ．恍惚不乐．攒竹、小海、后顶、强间、主癫发螈 ．狂走不得卧．冲阳、丰隆、主狂妄行．登...
恍惚狂言，若有所遗，妄闻妄见，意有所期，及从而叩，或忘或知，神去而溃，命将何根据！ 神者亡。正谓是也。 问∶内感阴证，有汗而解，有无汗而解者，何也？ 答曰∶有汗而解者，或壮年津液尚全，或温之早而得治，或传不逆而顺经，或素得养而强本，所以俱汗而解也。无汗而解者，或老年血气俱衰，或温之迟而失治，或经过期而不传，或素无养而亏本，所以俱无汗而解也。有汗而解者，间有所...
人之受邪也，必有受之之处，有以召之，则应者斯至矣。夫 人精 神完固，则外邪不敢犯，惟其所以御之之具有亏，则侮之者斯集。凡疾病有为鬼神所凭者，其愚鲁者，以为鬼神实能祸人；其明理者，以为病情如此，必无鬼神，二者皆非也。夫鬼神，犹风寒暑湿之邪耳。卫气虚则受寒，荣气虚则受热，神气虚则受鬼。盖人之神属阳，阳衰则鬼凭之，《内经》有五脏之病，则现五色之鬼。《 难经 》云：...
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