...瘥。未汗再服。若心热，加 栀子 仁十枚同煎，去滓服。又方∶治小儿热渴久不止。用葛根半两细锉，水一中盏，煎取六分，去滓，频温服。外台秘要∶治伤筋绝，捣 葛根汁 饮之。葛白屑熬令黄，敷疮止血。 千金方 ∶酒醉不醒，捣葛根汁饮一、二升，便醒。 肘后方 ∶治卒 干呕 不息，捣葛根，绞取汁，服一升，瘥。又方∶治金疮中风痉欲死。捣生葛根一斤， 咀，以水一斗，煮取五升，去...
...也。 凡诊者，必知终始，有知余绪， 切脉 问名，当合男女。 离绝菀结，忧恐喜怒， 五脏 空虚，血气离守，工不能知，何术之语。 尝富大伤，斩 筋绝 脉，身体复行，令泽不息，故伤败结，留薄归阳，脓积 寒热 。 粗工 治之，亟刺 阴阳 ，身体解散，四支 转筋 ，死日有期，医不能明，不问所发，惟言死日，亦为粗心，此治之五过也。 凡此五者，皆受术不通，人事不明也。 故...
... 韧带 、 腱鞘 、 血管 、 周围神经 、 椎间盘 纤维环 、 关节软骨 等。隋代《 诸病源候论 》指出 外伤 可以 伤筋 ，最严重的是 筋绝 ，即 筋断 ，导致“不得屈伸”的后果。唐代《 外台秘要 》列伤筋专目，与 折骨 、筋骨俱伤并列。明代《 普济方 》记载了治疗无创口筋断的手法。清代《 医宗金鉴 》对伤筋作出了较为系统的总结，如损伤 肿痛 消除后， ...
... 韧带 、 腱鞘 、 血管 、 周围神经 、 椎间盘 纤维环 、 关节软骨 等。隋代《 诸病源候论 》指出 外伤 可以 伤筋 ，最严重的是 筋绝 ，即 筋断 ，导致“不得屈伸”的后果。唐代《 外台秘要 》列伤筋专目，与 折骨 、筋骨俱伤并列。明代《 普济方 》记载了治疗无创口筋断的手法。清代《 医宗金鉴 》对伤筋作出了较为系统的总结，如损伤 肿痛 消除后， ...
...发，鲁缟不能穿。非无干将、筱{辂}之才也，无推顿发动之主。菰瓠、鲁缟不穿伤，焉望斩旗穿革之功乎？故引弓之力不能引强弩。弩力五石，引以三石，筋绝骨折，不能举也。故力不任强引，则有变恶折脊之祸；知不能用贤，则有伤德毁名之败。 论事者不曰才大道重，上不能用，而曰不肖不能自达。自达者带绝不抗，自衒者贾贱不仇。案诸为人用之物，须人用之，功力乃立。凿所以入木者，槌叩之...
...以外皮肉，以内四肢百骸，无处非筋，无用非筋，无动非筋，连络周身，通行气血，助翼精神，提挈动用，试观筋弛则痪，筋缅则¯?，筋靡则委，盘弱则懈，筋绝则亡，再观筋壮者强，筋舒者长，筋劲者刚，筋和者康，……令以人功，变弱为强，变挛为长，变柔为刚，变衰为康，易之力也，身之利也，圣之基也”。可见“易筋经”是提高身体潜能，使机体产生本质性变化的一种功夫法。 根据“易筋经”...
...故仍之。 是故怵惕思虑者，流溢而不固。 怵惕思虑，多伤于心，神伤无守，所为不固也。 悲哀动中者，竭绝而失生。 人之悲哀动中，伤于肝魂②，泪竭筋绝，故③失□也。 平按：注“失”下原缺一字，据经文应作“生”。 ②“肝魂”二字后，萧本原重“肝魂”二字。今据仁和寺本删。 ③“故”，萧本脱。今据仁和寺本补。 喜乐者，?稚⒍?不藏。 喜乐志达气散，□于肺魄，故精不守藏也...
...之。 是故 怵惕 思虑者，流溢而不固。 怵惕思虑，多伤于心，神伤无守，所为不固也。 悲哀动中者，竭绝而失生。 人之悲哀动中，伤于肝魂②，泪竭筋绝，故③失□也。 平按：注“失”下原缺一字，据经文应作“生”。 ②“肝魂”二字后，萧本原重“肝魂”二字。今据仁和寺本删。 ③“故”，萧本脱。今据仁和寺本补。 喜乐者，椫散而不藏。 喜乐志达气散，□于肺魄，故精不守藏也。...
...故仍之。 是故怵惕思虑者，流溢而不固。 怵惕思虑，多伤于心，神伤无守，所为不固也。 悲哀动中者，竭绝而失生。 人之悲哀动中，伤于肝魂②，泪竭筋绝，故③失□也。 平按：注“失”下原缺一字，据经文应作“生”。 ②“肝魂”二字后，萧本原重“肝魂”二字。今据仁和寺本删。 ③“故”，萧本脱。今据仁和寺本补。 喜乐者，椫散而不藏。 喜乐志达气散，□于肺魄，故精不守藏也。...
...故仍之。 是故怵惕思虑者，流溢而不固。 怵惕思虑，多伤于心，神伤无守，所为不固也。 悲哀动中者，竭绝而失生。 人之悲哀动中，伤于肝魂②，泪竭筋绝，故③失□也。 平按：注“失”下原缺一字，据经文应作“生”。 ②“肝魂”二字后，萧本原重“肝魂”二字。今据仁和寺本删。 ③“故”，萧本脱。今据仁和寺本补。 喜乐者，椫散而不藏。 喜乐志达气散，□于肺魄，故精不守藏也。...
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