10．壮药外洗(熏洗)疗法 壮药外洗在壮族民间是极为常见的一种治疗方法，它采用多种药物煎水洗浴或熏蒸以治疗外感症、内伤症、风湿症、麻痹症、急痧症等临床各种疾病，疗效确切。如农支用壮药走马箭全身熏洗配合敷脐治疗小儿急性肾炎30例，血压、水肿、血尿、蛋白尿、肾功能等各项指标均有所改善，甚至恢复正常，有效率达96％。方法：①生走马箭500克，捣烂加水3000毫升煮...
... 马兰 嘴山、杯就较山的贝丘遗址发现的磨盘、石菩就是壮族先民种植水稻的证据。 壮族地区早期农业的发展，农作物的耕种, 对壮医药的发展和壮医药知识的积累起到了积极的促进作用。 一、谷物类 古代壮族地区粮食作物的构成, 最早是块根、块茎作物的种植, 其次是水稻主食地位的形成，最后是水稻、 玉米 、 番薯 、麦等类主粮构成的新组合。稻、芋、 大豆 、粟在广西汉墓中...
...接参加本疗法学习的学员达8000多人，分布在全国20多个省、市、自治区以及12个国家和地区，全国已有300多家医疗单位推广应用本疗法。 3．壮药涂敷 壮医常用鲜药外敷或制成药膏、药粉外用治病，对跌打、痔疮、皮肤病、风湿痛等有显著效果。如梁安贤治疗沙眼15例，先用乌贼骨去壳轻轻磨擦睑内肥大的乳头和滤泡，然后涂紫皮蒜汁，总有效率为95％。另用鲜鸭跖草茎一段夹成4...
...侯以及官僚臣吏们，为了满足各自的私欲，拼命扩张土地，捞取财富，榨取人民的血汗，以至于根本不讲修养自己的人生规律，只讲现实，只讲财富。而所学的知识也是只供自己的需求而不管别人，明知道在各种复杂的人际关系中能寻求到一种最佳的行为方式而不寻求，只顾自己的利益，自己欲望的达到，而不管别人的利益、死活。这样的人越多，社会风气就会越衰败；而社会风气越衰败，国家、民族也就...
...孟子也不是一个倨傲狂放的人，他本来是要去拜见齐王的，但恰好齐王派人来，于是孟子识破了齐王的骄奢便借口有病而不去了。但孟子并不想讨好齐王，所以第二天他就去参加了东郭氏的葬礼。按公孙丑、孟仲子和景丑氏等人的想法，既然借口有病而不去拜见齐王，那么第二天也应该装病，不能去参加东郭氏的葬礼。因为齐王假如知道孟子是装病，他就会很生气。而惹得统治者生气，则是很不明智的行为...
孟子一再申明的，乃是历史的经验，而总结历史的经验，则是人们可以凭藉及效法的准则，典范榜样的树立，也是希望人们的效法。尧、舜因为爱民而得到人民的拥护，幽、厉王因为残暴昏乱而被人民诅咒，就是为君之道的行为准则。舜事尧是为臣的行为准则，尧治民是为君的行为准则，也就是说，不论干什么，都要走一定的道路，都要遵循一定的准则，都要遵守一定的社会行为规范，否则，就乱了套。而...
告子在这里只看到水的流向问题，因而导致出人的本性只有一种，因此有些片面；而孟子却看到水的流上流下问题，因而下结论说，只要迫使水的流淌，就可以使它向上流，这就好比人性一样，只要形势迫使他为恶，他就可以为恶。这个讨论说明，只要性善，就只会行为于善良的行为方式，而行为方式，是人们按照一定道德原则和社会行为规范，在个人利益和社会整体利益关系上，从本人意志出发自主选择...
这个连管仲都不屑于做的人就是孟子自己。因为在《公孙丑上》里，当公孙王提出管仲来和孟子相比时，孟子已经说过，自已根本不屑于与管仲相比。（参见3•1）比都不愿意比，当然就更不愿意做了。 可见孟子的自视是很高的。 自视既然这样高，当然就不愿意被呼来唤去的了。自己主动要去朝见是一回事，被召唤去朝见又是另一回事。所以，孟子才有为景丑等人所不理解的行为。这种行为，不仅孟...
诸葛亮 说：“治世以大德，不以小惠。”（《三国志》）裴注引《华阳国志》） 说的正是孟子的意思。 子产用自己乘坐的车子去帮助老百姓过河，这事在一般人看来是属于爱人民的美德，因此传为美谈。但孟子从政治家的角度来要求子产，则认为这是小恩小惠的行为，治末而没有能够治本，于事无补。与其你这样一个一个地去帮助老百姓过河，倒不如利用你手中的权力为他们把桥修好，一劳永逸地解...
人皆可以为尧舜。 这当然是植根于“性善论”而鼓励人人向善，个个都可以有所作为的命题了。 其关键还是一个“不为”与“不能”的问题。也就是《梁惠王上》里面所说的“挟泰山以超北海”和“为长者折枝”的问题。只不过从与梁惠王讨论的政治问题过渡到与一般人讨论个人修养问题罢了。所以，无论是君王从政治国还是个人立身处世都有一个“不为”与“不能”的问题摆在我们面前。认识到这一...
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