...半， 炙甘草 5分，福 橘皮 1钱， 当归 身3钱， 人参 1钱半，桂水 炒白芍 1钱半， 豨莶 3钱，麸 炒枳实 5分。 【功效与作用】 真中风 初感，服 第一真黄风汤 后； 六经 表证 已解， 里证 未除，或二便阻隔或变色，或 神志不清 ，或语言謇涩，或口眼㖞斜，或 半身不遂 ， 舌苔 或 白滑 ，或黄厚，或黧黑，胸次或舒或不舒，饮食或进或不进者。 【用...
《伤寒真方歌括》 ， 伤寒 著作。六卷。清. 陈念祖 撰。陈氏将《 伤寒论 》方分经 辨证 ，以诗歌的形式予以阐释；并对《伤寒论》原文作了一些归纳整理，末附魏念庭《伤寒论》跋语。本书与陈氏《 伤寒医诀串解 》合刊，1959年由上海科技出版社出版。现存20种清刻本等。
【处方】 嫩黄耆3钱， 防风 根8分，云 茯苓 3钱， 炙甘草 5分， 制半夏 1钱半，福 橘皮 1钱， 当归 身3钱， 赤芍药 1钱半， 豨莶 3钱。 【功效与作用】 真中风 ，初感一切形证。 【用法用量】 上以长流水煎，入 竹沥 3钱， 姜汁 5分，和服。 【摘录】 《 医略十三篇 》卷一
（素问阴阳离合论 全） 黄帝问曰∶余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？ （此言天地之阴阳，无不合于人者。如上为阳，下为阴，前为阳，后为阴，皆其理也。然而三阴三阳，其亦有不相应者，故疑以为问。） 岐伯对曰∶阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。 （谓阴阳之道...
《阴阳离合篇》曰∶东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝。南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心。中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾。西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺。北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾。天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；（处阴之中，故曰阴处，形未动出，亦是为阴，以阴居阴，故曰阴中之阴。）则出地者，命曰阴中...
...于冬。此天地之常也，失常则天地四塞。天地不失其常，则天地之阴阳可数，人禀天地之气，阴阳之变，其在人者，亦有数之可数也。 帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。太冲之地，名曰少阴。少阴之上，名曰太阳。太阳根起于至阴，名曰阴中之阳。 圣人南面而立，前向南面，后背北方，前曰广明， 广大、光明。 后为太冲。太冲之地，名曰少阴。 水热穴...
...二月等义，俱详载图翼中。） 夫十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，学之所始，工之所止也，粗之所易，上之所难也。请问其离合出入奈何？ （经脉者，脏腑之枝叶；脏腑者，经脉之根本。知十二经脉之道，则阴阳明，表里悉，气血分，虚实见，天道之逆从可察，邪正之安危可辨。凡人之生，病之成，人之所以治，病之所以起，莫不由之。故初学人必始于此，工之良者亦...
《离合真邪论》曰∶天地温和，则 经水 安静；天寒地冻，则经水凝涩；天暑地热，则经水沸溢；卒风暴起，则经水波涌而陇起。夫邪之入于脉也，寒则血脉凝涩，暑则气淖译，虚邪因而入客，亦如经水之得风也。诛伐无过，命曰大惑，反乳大经，真不可复，用实为虚，以邪为真，用针无义，反为气贼，夺人正气。以从为逆，荣卫散乱，真气已失，邪独内着，绝人长命，子人夭殃。不知三部九候，故不能...
《离合真邪论》曰∶天地温和，则 经水 安静；天寒地冻，则经水凝泣；天暑地热，则经水沸溢；卒风暴起，则经水波涌而陇起。夫邪之入于脉也，寒则血凝泣，暑则气淖泽，虚邪因而入客，亦如经水之得风也。 诛罚无过，命曰大惑，反乱大经，真不可复，用实为虚，以邪为真，用针无义，反为气贼，夺人正气。以从为逆，荣卫散乱，真气已失，邪独内着，绝人长命，予人夭殁。不知三部九候，故不能...
以上我们讨论了三阴三阳引入厥阴、阳明的意义，三阴三阳建立起来后，中医的基本模型便随之确定。所以，到了《素问》的第六篇，就专门有一个“阴阳离合论”。怎么叫“阴阳离合”呢？首先从“合”的角度讲，合就是从综合来看，从总体来看，它谈的是很基本的层面，这个层面就是一阴一阳。阴阳的这个合的层面，在易系统里又叫做“道”，故《易·系辞》里面说：“一阴一阳之谓道。”我们前面讲...
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