...是何物．浑言之．则两精相搏谓之神．空言之．则变化不测谓之神．此皆放言高论．未能实指之也．吾且为之实指曰．神乃生于肾中之精气．而上归于心．合为离卦中含坎水之象．惟其阴精内含阳精外护心脏之火．所以光明朗润而能烛物盖神即 心火 ．得肾阴．济之而心中湛然神明出焉故曰心藏神．心血不足．则神烦．心火不足．则神怯．风痰入心．则神昏也．西医知心为生血回血之脏．而谓心不主知觉...
...是何物．浑言之．则两精相搏谓之神．空言之．则变化不测谓之神．此皆放言高论．未能实指之也．吾且为之实指曰．神乃生于肾中之精气．而上归于心．合为离卦中含坎水之象．惟其阴精内含阳精外护心脏之火．所以光明朗润而能烛物盖神即 心火 ．得肾阴．济之而心中湛然神明出焉故曰心藏神．心血不足．则神烦．心火不足．则神怯．风痰入心．则神昏也．西医知心为生血回血之脏．而谓心不主知觉...
...密切。 《周易》八卦象征八种物质属性，即干卦（）象天性健，坤卦（）象地性柔，震卦（）象雷性刚，巽卦（）象风性驯，坎卦（）象水性柔，离卦（）象火性烈，艮卦（）象山秉厚，兑卦（）象泽性顺，虽为八卦，实为金木水火土五种属性。其中，离卦属火型，因离为日，秉火之性；坎卦属水型，因坎为水；兑卦为泽，故坎、兑皆为柔水之性；震雷巽风共为木；坤土艮山均为土型；...
...，即是合大衍数者。 九数图之洛书，其时序和方位全合后天八卦（又称文王八卦），如《灵枢·九宫八风》篇所示：东南为巽卦，主立夏，其数为四；南方为离卦，主夏至，其数为九；西南为坤卦，主立秋，其数为二；东方为震卦，主春分，其数为三；中央数五；西方为兑卦，主秋分，其数为七；东北为艮卦，主立春，其数八；北方为坎卦，主冬至，其数一；西北为乾卦，主立冬，其数六。此数图为九格...
...密切。 《周易》八卦象征八种物质属性，即干卦（）象天性健，坤卦（）象地性柔，震卦（）象雷性刚，巽卦（）象风性驯，坎卦（）象水性柔，离卦（）象火性烈，艮卦（）象山秉厚，兑卦（）象泽性顺，虽为八卦，实为金木水火土五种属性。其中，离卦属火型，因离为日，秉火之性；坎卦属水型，因坎为水；兑卦为泽，故坎、兑皆为柔水之性；震雷巽风共为木；坤土艮山均为土型；...
诗云： 地产天成号火王，阴阳互合隐维皇， 神明出入真无定，个里机关只伏藏。 有关离火的意义，我们亦从郑氏的这首诗开始。 ①离火的形成 从郑氏离卦诗的开首句“地产天成号火王”，可知离火的形成亦是乾坤交媾的结果。乾坤交媾，由干之中爻交坤，坤之中爻变阳，即得到我们上面讨论的坎水。反过来，由坤之中爻交干，干之中爻变阴，即形成离火。因此，离火与坎水正好相反，它是以干为...
...尚有残红，包裹而成孕，红尽则子宫空虚，多难停流。只惟年壮血旺妇女，或者新血立至，然必是女胎，何也？予曰∶此即血冲精，精被冲开，血反入内，合成离卦之象也。人之成胎，不过精血二物，一刻间而凝结。交至极乐之候，精泄之时，已成胎、未成胎，男女自有知觉之妙，俱在心神精气共到之候。若耳听别处，则不成胎矣。何也？以其心神不到之故也。诗之后联云，要知落花先结子，何愁桂子不成...
...又称为和合。更上一层，系由坎离 二卦变形而成，叫做取坎填离。到这一境界，已经获得体内的精华， 炼丹 之药成熟，叫做得药。坎卦中爻为阳，为实。离卦中爻为阴爻，为虚。它们代表内丹中的 肾水 与 心火 ，水火相交，在卦象言，就是将坎卦中的阳爻抽出填入，成乾卦，意味人变成 纯阳之体 。最上一层圆圈，称 炼神还虚 ，复归无极，指在得药的基础上，进一步回返到无极 ，那便...
...作灵砂、辰砂，非阳中含阴之性。分水 银砂 脚为二物，则尤阴阳各异，均非 朱砂 之本性，惟天地南方离火自然熔成之朱砂，外具火色，内含水阴，合乎离卦外阳内阴之象，离中之阴坎之水也。朱砂火色而内含水银，即离火中含坎水之象，故能补坎之水以填离宫，养血安神，此为第一。此可与人参对勘！人参秉水中之阳而补气，朱砂秉火中之阴而养血。一生北方，一生南方。就此二物，便知南北水火...
...作灵砂、辰砂，非阳中含阴之性。分水 银砂 脚为二物，则尤阴阳各异，均非 朱砂 之本性，惟天地南方离火自然熔成之朱砂，外具火色，内含水阴，合乎离卦外阳内阴之象，离中之阴坎之水也。朱砂火色而内含水银，即离火中含坎水之象，故能补坎之水以填离宫，养血安神，此为第一。此可与人参对勘！人参秉水中之阳而补气，朱砂秉火中之阴而养血。一生北方，一生南方。就此二物，便知南北水火...
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