...位進行微觀地病理檢查，以確診其患病的具體病因和病理。 從以上可以看出，雖然中醫的診斷手段非常簡單，不像西醫那樣採用高度先進和複雜的儀器，但是由於它更符合自然層面的認識途徑，所以中醫對疾病的診斷往往更加準確並能做到早期預知，把疾病消滅在萌芽狀態。中醫的這種既原始又先進的診斷預測方式無疑為我們的另一個關係到國計民生的學科預測領域提供了借鑒和啟示，這就是地震預測體...
古代用祝说病由的迷信方法以治疗疾病者叫做祝由。祝说，就是装出一副能通鬼神之事的模样，祝祷鬼神消灾免难，解除病人的疾病痛苦。古代多设有祝由科或咒禁科等。
古代用祝说病由的迷信方法以治疗疾病者叫做祝由。祝说，就是装出一副能通鬼神之事的模样，祝祷鬼神消灾免难，解除病人的疾病痛苦。古代多设有祝由科或咒禁科等。
□ 贾延利 山东中医药大学 中医有“祝由”和“祝由科”。“祝由”一词出自《素问·移精变气论》，云：“ 黄帝 问曰：余闻古之治病，惟移精变气，可祝由而已。”句中的“祝由”一词，古今学者都有注解，但大都误释。如唐· 王冰 注：“祝由：祝说病由。”明· 吴昆 注：“祝由：祝说其病由也。”后来无论是《内经》的各种注本，还是中医教材及中医字典、词典，甚至《辞源》等工具...
若气血充实。经络通畅。决无患者。若气血素亏。或七情所伤。经络郁结。或腠理不密。六淫外浸。隧道壅塞。 医者须当察其所由。辨其虚实。庶不误人。
□ 张智敏 郭志雄 四川省中西医结合医院 何为祝由 依据 张介宾 的理解，“祝，咒同。由，病所从生也。”祝由即咒由，“咒”乃远古巫术中用以除灾驱鬼的口诀；“由”乃病由，从古代祝由医案来看，多指鬼神信仰中的事件，即患者精神生活中发生的与鬼神有关的事情，患者坚信并由此诱发强烈的情绪、行为障碍。故而祝由是以“咒”的形式，针对鬼神为病的疗法，其中有两种截然不同的方法...
良方论曰∶妇人崩中，由脏腑伤损冲任，血气俱虚故也。冲任为经脉之海，血气之行，外循经络，内荣脏腑，若无伤损，则阴阳和平，而气血调适；若劳动过多，致脏腑俱虚，而冲任之气亦虚，不能约制其经血，故忽然暴下。或由阴阳相搏，为热所乘，攻伤冲任，血得热则流散，甚者至于昏闷。其 脉数 疾，小为顺，洪大为逆，大法当调补脾胃为主。 （据言气虚不能约制，则宜补气，其为热所乘者，则...
...肝胃调和其泄泻尤易愈也。此方即拙拟滋阴清燥汤。原治寒温之证，深入阳明之府，上焦燥热，下焦滑泻。而小儿暑天水泻，其上焦亦必燥热，是以宜之。至于由泻变痢，最宜用天水散；方中滑石， 甘草 同用，固河间之天水散也。又可治以芍药 甘草 汤；方中芍药、 甘草 同用，即仲景之芍药 甘草 汤也。且由泻变痢，由疟转痢者，其真阴必然亏损，气化必不固摄，而又重用生 山药 为之滋阴...
陈氏曰∶ 妇人月水 不调，由风邪乘虚客于胞中，而伤冲任之脉，损手太阳少阴之经。盖冲任之脉，皆起于胞中，为经络之海，与手太阳小肠、手少阴心经为表里，上为 乳汁 ，下为 月水 。然月水乃经络之余，苟能调摄得宜，则经应以时矣。（《千金》云妇人经行如斯，亦有为风所客者，可不知谨与。 经云∶二阳之病发心脾，男子少精，女子不月。此则又兼小肠而言，然小肠不过与心相合，岂可...
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