...安能免于死哉？悲夫。觉者，岂如是乎？迨夫真水既亏，则火炎痰聚，而痨瘵之症成矣。当此之际，法宜存精水，奈火伏水沸，心神浮越，虚阳妄动，竟不能制而复泄其精，则犹源将涸而流将息，而复导之，宁不竭乎！噫，病至于此，非医者之神手，凝神定虑，以治病者之...
...论著作。 赵氏学尊东垣、薛己，对命门学说有所发挥。“命门乃人身之君”，“乃一身之太极，无形可见，两肾之中是其安宅。强调命门之火是人身至宝，人体生理机能所系。火强则生机壮，火衰而生机弱，火灭则人亡。赵氏认为命门之火是先天无极之火，火与真水相济...
...而不知杏仁未尝不治血，桃仁未尝不治气也，如大便闭结，气闭者，桃仁亦能开；血闭者，杏仁亦能下。惟真阳真阴虚者，二物俱不能通。所谓其阳与阴者，乃肾中之真火真水，非气血之谓也。真火衰，则大肠冰冻，非桂、附不能温。真水竭，则大肠枯槁，非熟地、山茱...
...而不知杏仁未尝不治血，桃仁未尝不治气也，如大便闭结，气闭者，桃仁亦能开；血闭者，杏仁亦能下。惟真阳真阴虚者，二物俱不能通。所谓其阳与阴者，乃肾中之真火真水，非气血之谓也。真火衰，则大肠冰冻，非桂、附不能温。真水竭，则大肠枯槁，非熟地、山茱...
...水源不能清利，故小便淋沥涩痛，胎孕因之不安焉。生地滋阴壮水以安胎，车前利水通淋以化热，条芩清热安胎，草梢泻火缓痛也。水煎温服，使湿热并解，则真水内充而气得施化，小便无不清利，何涩痛淋沥之有？胎孕无不安矣。【摘录】《医略六书》卷二十八...
...肾开窍于耳．固也．而肾脉却不能上头．肾与心交．假道于心之腑以上耳中之穴．曰听宫．小肠之经脉贯之．为司听之神所居之位．其形如珠．皮膜包裹真水．若真水破而耳立聋．有为大声所振而聋者．皮膜破也．或聋或不聋者．心肾不交也．宜磁朱丸交媾水火．有先...
...肾开窍于耳．固也．而肾脉却不能上头．肾与心交．假道于心之腑以上耳中之穴．曰听宫．小肠之经脉贯之．为司听之神所居之位．其形如珠．皮膜包裹真水．若真水破而耳立聋．有为大声所振而聋者．皮膜破也．或聋或不聋者．心肾不交也．宜磁朱丸交媾水火．有先...
...水火为心肾，故用四物汤以补血调阴，四君汤以补气调阳，坎离丸以调心肾水火，而其真阴真阳、真水真火，其为气血之根者，反不郑重及之。其用药调理，无非敷衍气血而已，即调水火者，无非辛温苦寒，犹植树者徒在枝叶修饰为事，而不及乎根本，岂有大补哉！故吾学人...
...水火为心肾，故用四物汤以补血调阴，四君汤以补气调阳，坎离丸以调心肾水火，而其真阴真阳、真水真火，其为气血之根者，反不郑重及之。其用药调理，无非敷衍气血而已，即调水火者，无非辛温苦寒，犹植树者徒在枝叶修饰为事，而不及乎根本，岂有大补哉！故吾学人...
...不断，日往月来，真人自不出户。若得真全胎结，其道至矣。老子曰∶绵绵若存，用之不勤。此理明绝诸虑以定其至而生慧昭然也。若至定位，即生定水，灌溉五脏生光华。此曰真水，非乎涎浊之液唾。此去留形住世之法要。《三住铭》云∶心若住，气亦住。气若住，形亦...
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