左归（饮）去茯古传心（加入） 生地 当归 养胃阴，病重必须求峻剂，三（一承）气（汤）通结得良箴。
酒是古明镜，辗开小人心。醉见异举止，醉闻异声音。 酒功如此多，酒屈亦以深。罪人免罪酒，如此可为箴。
公事公言地，标名姓必臧。江山如得助，谈笑若为妨。 均赋乡原肃，详刑郡邑康。官箴居座右，夙夜算难忘。
箴石 ，①可作 砭石 用的石头。《山海经.东山经》：“高氏之山，其上多玉，其下多箴石。”晋.廓璞注：“箴石，可以为砥（砭）针，治 痈肿 。”参见砭石条。 ②针与石的合称。《汉书.艺文志》 医经 下颜师古注：“箴，所以刺病也；石，谓砭石，即石箴也。”
...精乎？盖精根据气生，精实而气融，元精失则元气不生，元阳不见，元神见则元气生，元气生则元精产。此言元精元气元神者，求精气神于化生之初也。李东垣省言箴曰∶气乃神之祖，精乃气之子，气者精神之根蒂也，大矣哉！积气以成精，积精以全神，必清必静，御之以道，可以为天人矣，有道者能之。余何人哉，切宜省言而已。此言养身之道，以养气为本也。愚按诸论，无非精气神之理。夫生化之道，...
...精乎？盖精根据气生，精实而气融，元精失则元气不生，元阳不见，元神见则元气生，元气生则元精产。此言元精元气元神者，求精气神于化生之初也。李东垣省言箴曰∶气乃神之祖，精乃气之子，气者精神之根蒂也，大矣哉！积气以成精，积精以全神，必清必静，御之以道，可以为天人矣，有道者能之。余何人哉，切宜省言而已。此言养身之道，以养气为本也。愚按诸论，无非精气神之理。夫生化之道，...
...精乎？盖精根据气生，精实而气融，元精失则元气不生，元阳不见，元神见则元气生，元气生则元精产。此言元精元气元神者，求精气神于化生之初也。李东垣省言箴曰∶气乃神之祖，精乃气之子，气者精神之根蒂也，大矣哉！积气以成精，积精以全神，必清必静，御之以道，可以为天人矣，有道者能之。余何人哉，切宜省言而已。此言养身之道，以养气为本也。愚按诸论，无非精气神之理。夫生化之道，...
...精乎？盖精根据气生，精实而气融，元精失则元气不生，元阳不见，元神见则元气生，元气生则元精产。此言元精元气元神者，求精气神于化生之初也。李东垣省言箴曰∶气乃神之祖，精乃气之子，气者精神之根蒂也，大矣哉！积气以成精，积精以全神，必清必静，御之以道，可以为天人矣，有道者能之。余何人哉，切宜省言而已。此言养身之道，以养气为本也。愚按诸论，无非精气神之理。夫生化之道，...
①可作砭石用的石头。《山海经·东山经》：“高氏之山，其上多玉，其下多箴石。”晋·廓璞注：“箴石，可以为砥（砭）针，治 痈 肿。”参见砭石条。 ②针与石的合称。《汉书·艺文志》医经下颜师古注：“箴，所以刺病也；石，谓砭石，即石箴也。”
浇风久成俗，真隐不可求。何悟非所冀，得君在扁舟。 目击道已存，一笑遂忘言。况观绝交书，兼睹箴隐文。 见君浩然心，视世如浮空。君归潜山 曲 ，我复 庐山 中。 形间心不隔，谁能嗟异同。他日或相访，无辞驭冷风。
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