...〔一〕黄震曰：“慎微言谨内行。”戴彦升曰：“慎微篇言‘修于闺门之内，行于纤微之事’，故道易见晓，而求神仙者，乃避世，非怀道，此亦取鉴秦皇，而早有见于新垣平等之事也。”唐晏曰：“此篇义主革君心之非，乃祛仁义之蔽也。”器案：淮南子人闲篇：“...
...〔一〕黄震曰：“无为言舜、周。”戴彦升曰：“无为篇言始皇暴兵极刑骄奢之患，而折以虞舜、周公之治。此二篇（案包举前辅政篇）着秦所以失也。”唐晏曰：“此篇义在身修而后国治，乃仁义之所主也。”器案：论语卫灵公篇：“子曰：‘无为而治者，其舜也与！...
...凡歷所革，〔二〕以變律呂，相生至六十也。〔三〕文選卷五六陸倕新刻漏銘李善注 前漢志但載十二律，不及六十。〔四〕宋書律曆志上 凡陽生陰曰下，陰生陽曰上。〔五〕漢書卷二一律曆志上晉灼注 候鍾律，權土炭，冬至陽氣應，黃鍾通，土炭輕而衡仰，夏至陰...
...〔一〕黄震曰：“怀虑言立功当专一。”品节曰：“此言忠诚专一者成名，二三诡随者辱殆。”唐晏曰：“此篇义主窒欲。” 怀异〔一〕虑者不可以立计〔二〕，持两端〔三〕者不可以定威。故治外者必调内，平远者必正近。纲维〔四〕天下，劳神八极者，则忧不存...
...〔一〕黄震曰：“思务言闻见当务执守。”戴彦升曰：“思务篇言圣人不必同道。”唐晏曰：“此篇义在知其所止。” 夫长于变者，不可穷以诈。通于道者，不可惊以怪。审于辞者，不可惑以言。达〔一〕于义者，不可动以利〔二〕。是以君子博〔三〕思而广〔四〕听...
...〔一〕黄震曰：“术事言帝王之功，当思之于身，舜弃黄金，禹捐珠玉，道取其至要。”钱鹤滩曰：“陆贾所论，多崇俭尚静，似有启文、景、萧、曹之治者。”戴彦升曰：“术事篇谓‘言古者必合之今，述远者必考之近’，故云：‘书不必起仲尼之门，药不必出扁鹊之...
...〔一〕黄震曰：“道基言天地既位，而列圣制作之功。”戴彦升曰：“道基篇原本天地，历叙先圣，终论仁义。知伯杖威任力而亡，秦二世尚刑而亡，语在其中，盖即面折高帝语，退而奏之，故为第一篇也。”唐晏曰：“此篇历叙前古帝王，而总之以仁义。”器案：本书...
...〔一〕黄震曰：“辨惑言不苟合。”戴彦升曰：“辨惑篇道正言之忤耳，伤流言之害圣，而深恶纵横家之阿从意旨，规则乎孔门也。”唐晏曰：“此篇义主远佞人，去其害仁义者也。” 夫举事者或为善而不称善，或不善而称善者，何？视之者谬而论之者误也。故行或...
...（胫骨之近足而细于股内者也，亦名之为骨）。〔内廉〕属足太阴脾经（《灵枢》曰∶足太阴之脉，循内踝前廉，上 内，循胫骨后，交出厥阴之前。《素问》曰∶脾脉软而散，色不泽者，当病足 肿，若水状。又曰∶太阴厥逆， 急挛，心痛引腹）。〔外廉〕属足阳明...
...（腓肠也，俗呼为足肚）〔内廉〕属足少阴肾经（《素问》曰∶肾病，内舍腰脊骨髓，外在溪谷 膝。《灵枢》曰∶身有五部，伏兔一，腓二，腓者 也，背三，五脏之俞四，项五。此五部有痈疽者死）。〔外廉〕属足太阳膀胱经（《灵枢》曰∶足太阳之脉，循髀外后廉...
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