帝曰∶医之治病也，一病而治各不同，何也？岐伯曰∶地气使然也。故东方之域，天地之所始生也，鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜碱，皆安其处美其食。鱼者使人热中，盐者胜血，故其民黑色理疏，其病皆为 痈 疡，（音羊）其治宜砭石。故砭石者，亦从东方来。南方者，天地所长养之盛处也。其地下，水土弱，雾露之所聚也，其民嗜酸而食 ，其民皆致理而赤色，其病挛痹。其治宜微针，故九针
（《灵枢·九针十二原篇》《小针解》《素问·宝命全角论》） 凡用针者，虚则实之，满则泄之 （《灵枢·九针十二原篇》） 。此篇言用针之要，全凭虚实以为补泻，实即补也，泄即泻也。）宛陈则除之，邪胜则虚之。 （宛，郁同。陈，积也。除之去其滞，虚之泄其邪也。） 大要曰∶徐而疾则实，疾而徐则虚， （徐出针而疾按之为补，故虚者可实。疾出针而徐按之为泻，故实者可虚。） 言实...
进者，凡不得气，男外女内，及春夏秋冬各有进退之理。 退者，为补泻。欲出针时，各先退针一豆许，然后却留针，方可出针。 动者，如气不行，将针伸提而已。 摇者，凡泻时欲出针，必须动摇而后出。 弹者，凡补时，用 指甲 轻弹，使气疾行也。如泻，不可用。 扪者，凡补者，出针时用手扪闭其穴也。 摄者，下针者，得气涩滞，随经络用大指甲上下切其气血，自得通行也。 循者，凡下针
立斋曰∶针灸之法，有太乙人神，周身血忌，逐年FS 神，逐日人神。而其穴有禁针禁灸之论。犯者，其病难瘳，理固然也。但 疮疡 气血已伤，肌肉已坏，急宜迎而夺之，顺而取之，非平人针灸之比，何忌之有。《外科精义》云∶疮疡之证，毒瓦斯无从而解，脓瘀无从而泄，反攻于内，内既消败，欲望其生，岂可得乎。危恶之证，发于致命之所，祸在反掌。腹 痈 囊痈 ，二便不通，胸 腹胀 闷
...中心列出病证，这对理解脉是必需的，但只列病证而不是或者说是不包括用辩证为观点和方法去“平脉辩证”，质言之，只是死板僵化地列出病证，而非在医理脉法的基础上去分析去认识脉象在诊病辩证中的作用和更好的将脉象理解深、理解透，使它为临床服务，这是一个很大的问题。《脉经》的方法对脉象来说定出了规范和常规主病（虽然《脉经》并没有能够完全做好这项工作），但它的方法亦使脉法成...
进者，凡不得气，男外女内，及春夏秋冬各有进退之理。 退者，为补泻。欲出针时，各先退针一豆许，然后却留针，方可出针。 动者，如气不行，将针伸提而已。 摇者，凡泻时欲出针，必须动摇而后出。 弹者，凡补时，用 指甲 轻弹，使气疾行也。如泻，不可用。 扪者，凡补者，出针时用手扪闭其穴也。 摄者，下针者，得气涩滞，随经络用大指甲上下切其气血，自得通行也。 循者，凡下针
立斋曰∶针灸之法，有太乙人神，周身血忌，逐年FS 神，逐日人神。而其穴有禁针禁灸之论。犯者，其病难瘳，理固然也。但 疮疡 气血已伤，肌肉已坏，急宜迎而夺之，顺而取之，非平人针灸之比，何忌之有。《外科精义》云∶疮疡之证，毒瓦斯无从而解，脓瘀无从而泄，反攻于内，内既消败，欲望其生，岂可得乎。危恶之证，发于致命之所，祸在反掌。腹 痈 囊痈 ，二便不通，胸 腹胀 闷
（《灵枢·九针十二原篇》《小针解》《素问·宝命全角论》） 凡用针者，虚则实之，满则泄之 （《灵枢·九针十二原篇》） 。此篇言用针之要，全凭虚实以为补泻，实即补也，泄即泻也。）宛陈则除之，邪胜则虚之。 （宛，郁同。陈，积也。除之去其滞，虚之泄其邪也。） 大要曰∶徐而疾则实，疾而徐则虚， （徐出针而疾按之为补，故虚者可实。疾出针而徐按之为泻，故实者可虚。） 言实...
尝览古人遗言∶东南卑湿之地，利用砭，所谓针刺出毒者，即用砭之道也。但放痧之人，具用铁针，轻者一针即愈，重者数次不愈，盖因痧毒入深，一经铁气，恐不能解。余惟以银针刺之，则银性最良，入肉无毒，以之治至深之痧毒，不尤愈于铁针乎？此余所以刺痧筋者，独有取乎银针也。
帝曰∶医之治病也，一病而治各不同，何也？岐伯曰∶地气使然也。故东方之域，天地之所始生也，鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜碱，皆安其处美其食。鱼者使人热中，盐者胜血，故其民黑色理疏，其病皆为 痈 疡，（音羊）其治宜砭石。故砭石者，亦从东方来。南方者，天地所长养之盛处也。其地下，水土弱，雾露之所聚也，其民嗜酸而食 ，其民皆致理而赤色，其病挛痹。其治宜微针，故九针
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