反治论_《医碥》_【中医宝典大全】

...巴豆 等热药,是则真反也。又有寒热并用者,因其人寒热之邪夹杂于内,不得不用寒热夹杂之剂。古人每多如此。昧者訾为杂乱,乃无识也。然亦有纯寒而于热剂中少加寒品,纯热而于寒剂中少加热药者,此则名为反佐。以纯热证虽宜用纯寒,然虑火因寒郁,则不得不于寒剂中少佐辛热之品,以行散之,庶免凝闭郁遏之患。(寒药热服,亦此意也。)纯寒证虽宜用纯热,然虑热性上升,不肯下降,则不得...

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徽州余姓治效《仿寓意草》_【中医宝典】

...得叩朗山先生之教也。 大凡脉沉多寒症,而亦有不尽然矣。嘉庆十八年予往常州,有朱某者小贩卖人也,,忽得奇疾周身 畏寒 ,医投以温剂不应,因投以热剂如桂附之类,而其寒愈甚。爰求予诊,其脉皆沉,按之至骨略见疾数,知其为同气相求症也。以 犀角地黄汤 与之,朱本贱业,以得予至为幸,见方即服,一服而寒减,三服而全愈。此等症候,身寒脉沉,未有不用热药者。不知其伏热在至深之...

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徽州余姓治效_《仿寓意草》在线阅读_【中医宝典】

...得叩朗山先生之教也。 大凡脉沉多寒症,而亦有不尽然矣。嘉庆十八年予往常州,有朱某者小贩卖人也,,忽得奇疾周身 畏寒 ,医投以温剂不应,因投以热剂如桂附之类,而其寒愈甚。爰求予诊,其脉皆沉,按之至骨略见疾数,知其为同气相求症也。以 犀角地黄汤 与之,朱本贱业,以得予至为幸,见方即服,一服而寒减,三服而全愈。此等症候,身寒脉沉,未有不用热药者。不知其伏热在至深之...

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徽州余姓治效_《仿寓意草》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

...得叩朗山先生之教也。 大凡脉沉多寒症,而亦有不尽然矣。嘉庆十八年予往常州,有朱某者小贩卖人也,,忽得奇疾周身 畏寒 ,医投以温剂不应,因投以热剂如桂附之类,而其寒愈甚。爰求予诊,其脉皆沉,按之至骨略见疾数,知其为同气相求症也。以 犀角地黄汤 与之,朱本贱业,以得予至为幸,见方即服,一服而寒减,三服而全愈。此等症候,身寒脉沉,未有不用热药者。不知其伏热在至深之...

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徽州余姓治效_《仿寓意草》_【中医宝典大全】

...得叩朗山先生之教也。 大凡脉沉多寒症,而亦有不尽然矣。嘉庆十八年予往常州,有朱某者小贩卖人也,,忽得奇疾周身 畏寒 ,医投以温剂不应,因投以热剂如桂附之类,而其寒愈甚。爰求予诊,其脉皆沉,按之至骨略见疾数,知其为同气相求症也。以 犀角地黄汤 与之,朱本贱业,以得予至为幸,见方即服,一服而寒减,三服而全愈。此等症候,身寒脉沉,未有不用热药者。不知其伏热在至深之...

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实热内伏_《景景医话》在线阅读_【中医宝典】

...钱顿首领教,请问两叟姓名,微髭者指苍髯者谓曰“此三国时华元化先生,予乃唐时孙思邈也。”钱大惊,知为遇仙,急仆伏叩首、及仰视,杳矣。自是医理日进,会太守有母,暑月患疾,衣重裘尚自 恶寒 ,群医佥以热剂投之,不效。延钱诊治,观病者两颧赤,舌色黑燥,确系实热内伏,攻去 内热 ,外邪自去,急命饱饮瓜汁,少选,泄去恶滞, [亻?n] 然熟睡,寤后,汗出如雨,其疾良瘥。

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实热内伏_《景景医话》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...。钱顿首领教,请问两叟姓名,微髭者指苍髯者谓曰“此三国时华元化先生,予乃唐时孙思邈也。”钱大惊,知为遇仙,急仆伏叩首、及仰视,杳矣。自是医理日进,会太守有母,暑月患疾,衣重裘尚自 恶寒 ,群医佥以热剂投之,不效。延钱诊治,观病者两颧赤,舌色黑燥,确系实热内伏,攻去 内热 ,外邪自去,急命饱饮瓜汁,少选,泄去恶滞, [亻纍] 然熟睡,寤后,汗出如雨,其疾良瘥。

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腹痛_《医效秘传》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...腹而治之。 大腹 痛者,即心腹痛也,为有寒邪食积,属大阴。 小腹痛 者,即脐腹痛也,为有热邪燥屎属少阴。少腹痛者,即脐以下丹田穴痛,为有 瘀血 结热,属厥阴。若阳邪传里而腹痛不常,当以辛温之剂和之,如 小建中汤 之类。若阴寒入里而腹痛,则痛无休时,常欲作利,当以热剂温之,如 附子理中汤 之类。若燥屎谵语,不大便, 腹满 而痛者,宜以药下之,如 承气汤 之类。

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实热内伏_《景景医话》_【中医宝典大全】

...。钱顿首领教,请问两叟姓名,微髭者指苍髯者谓曰“此三国时华元化先生,予乃唐时孙思邈也。”钱大惊,知为遇仙,急仆伏叩首、及仰视,杳矣。自是医理日进,会太守有母,暑月患疾,衣重裘尚自 恶寒 ,群医佥以热剂投之,不效。延钱诊治,观病者两颧赤,舌色黑燥,确系实热内伏,攻去 内热 ,外邪自去,急命饱饮瓜汁,少选,泄去恶滞, [亻纍] 然熟睡,寤后,汗出如雨,其疾良瘥。

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通类_《圣济总录》在线阅读_【中医宝典】

...,各因其类而取之耳,经不云乎,寒之而热者取之阴,热之而寒者取之阳。假有病热,施以寒剂,其热甚者,当益其肾,肾水既滋,热将自除,人有病寒,施以热剂,其寒甚者,当益其心, 心火 既壮,寒将自已。此所谓察阴阳之性,因其类而取之也。经又曰∶有者求之无者求之,盛者责之,虚者责之,于有无言求,于盛虚言责何耶。夫求者求其所以治,与夫所以致益也,责者责其所当泻,与夫所宜补也...

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