...祛风，入胃祛湿，故《本经》主寒湿周痹、恶疮热气等病。昔人称其摄精之功，或称逐水之效，何两说相悬耶？不知胃气健旺则湿浊去，而肾无邪湿之扰，肾脏自能收摄也。杨氏萆 厘清饮专主浊病，正得此义。又主阴痿失溺，老人五缓者，总取行阳之力，以利关节助健运...
...痈肿瘀血，疗妇人乳难。《本经》治伤中补不足等病，总取和血通经之义。又能止小便多，治遗泄。古方血痢用平胃散一两、续断三钱为末，每服三钱，水煎服即愈，宁无顾名思义之实乎。...
...浅深之分，而总以得吐为愈。邪有入，必有出，盐汤探吐故邪入焉。至饮食失和，秽邪触感者尤多。胃气一伤，清浊相干，邪不去则正不安，所以攻邪尤要于扶正也。即至肢冷脉伏，转筋声哑，亦必驱逆至尽。盖邪去则正安，非比他证，养正而邪自除也。所以当其发时，不...
...(“仪”的古字) 仪容;状貌 [appearance;looks] 義,已之威仪也。——《说文》 说有义德之美也。——《贾子道德》 尚考大室之义。——《书·大传》 署行义。——《汉书·高帝纪》。注:“行状年纪也。” 又如:义淫(威仪隆盛...
...支沟 会宗 三阳络 四渎 天井 清冷渊 消泺手太阳小肠经，行臂外凡八穴，左右同（起手小指外侧端，行三阳之下）∶少泽 前谷 后溪腕骨 阳谷 养老 支正 小海手三阳经总穴图（图）...
...，然总于大略，其兴隆也，未始不由奉身以理义；其败亡也，未始不由肆志于利欲。然后知孟轲氏之言信而有征，其传圣人之道纯乎纯者也。 性定，则心宰。心宰，则物随。 物欲不行，则志气清明而应变无失。 阴阳升降有道，刚柔屈伸有理，仁义进退有法。知道者可...
...先期汤 治经水先期而来，宜凉血固经。（此方妙在分两之减半，虽谓血生于气而气旺生火，故不多焉。按自总方四物汤以下诸丸方丸法，各有次序，各具妙理，诚为学人津梁，病患砭石，调剂者宜法之）当归 白芍药（炒） 生地黄（各二钱） 黄柏（炒） 知母（炒...
...曰：此一节总明昏礼之义，而拜迎於门外，揖让而升，自从始至终也。○“纳采”者，谓采择之礼，故《昏礼》云：“下达，纳采，用雁也。”必用雁者，《白虎通》云：“雁，取其随时而南北，不失节也。又是随阳之鸟，妻从夫之义也。”“问名”者，问其女之所生母之...
...病论．改名金匮玉函．以传之者．（今玉函经．亦是系乎唐末人所号．即是伤寒论之异本．如其总例．则于晋及六朝经方中．而凑合所撰．疑出于道家者流也．）后人因删略其要．约为三卷．更名曰金匮玉函要略欤．不尔则其所以名要略之义．竟不可晓焉．况林亿序云．...
...凡酸属木、入肝．苦属火、入心．甘属土、入脾．辛属金、入肺．咸属水、入肾．此五味之义也．凡青属木、入肝．赤属火、入心．黄属土、入脾．白属金、入肺．黑属水、入肾．此五色之义也．凡酸者．能涩、能收．苦者．能泻、能燥、能坚．甘者．能补、能和、能缓...
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