...知于色； （人有道德则心和，心和则和气见于目；人有亡失则心忧，心忧则忧气知于色也。） 是以悲哀则泣下，泣下，水所由生。 （目为宗脉所聚，而众水归之，故悲则泣下。五脏六腑之津液尽上渗于目，心悲气并则心系急，心系急则肺举，肺举则液上溢，故泣出矣。） 水宗者，积水也。积水者，至阴也。至阴者，肾之精也。宗精之水所以不出者，是精持之也。辅之裹之，故水不行也。 （水宗，...
...知于色； （人有道德则心和，心和则和气见于目；人有亡失则心忧，心忧则忧气知于色也。） 是以悲哀则泣下，泣下，水所由生。 （目为宗脉所聚，而众水归之，故悲则泣下。五脏六腑之津液尽上渗于目，心悲气并则心系急，心系急则肺举，肺举则液上溢，故泣出矣。） 水宗者，积水也。积水者，至阴也。至阴者，肾之精也。宗精之水所以不出者，是精持之也。辅之裹之，故水不行也。 （水宗，...
...知于色； （人有道德则心和，心和则和气见于目；人有亡失则心忧，心忧则忧气知于色也。） 是以悲哀则泣下，泣下，水所由生。 （目为宗脉所聚，而众水归之，故悲则泣下。五脏六腑之津液尽上渗于目，心悲气并则心系急，心系急则肺举，肺举则液上溢，故泣出矣。） 水宗者，积水也。积水者，至阴也。至阴者，肾之精也。宗精之水所以不出者，是精持之也。辅之裹之，故水不行也。 （水宗，...
... 茯苓 一两，北 五味 一钱， 牛膝 三钱，水煎服。一剂而痰即下行，二剂而痰消无迹矣。盖 肉桂 乃补肾中火之圣药。倘止用之以温命门，水亦可以下降。然而，不补其肾宫之水则肾宫匮乏，水归而房舍空虚，难以存活，仍然上泛，故必用补水以 补火 也。方用熟地、 山茱 ，纯是补水之药，而 牛膝 又是引下之绝品。 水有火之温，又有水之养，又有引导之使。自安然而无泛上之理也。
... 茯苓 一两，北 五味 一钱， 牛膝 三钱，水煎服。一剂而痰即下行，二剂而痰消无迹矣。盖 肉桂 乃补肾中火之圣药。倘止用之以温命门，水亦可以下降。然而，不补其肾宫之水则肾宫匮乏，水归而房舍空虚，难以存活，仍然上泛，故必用补水以 补火 也。方用熟地、 山茱 ，纯是补水之药，而 牛膝 又是引下之绝品。 水有火之温，又有水之养，又有引导之使。自安然而无泛上之理也。
...亡，忧知于色；（人有道德则心和，心和则和气见于目；人有亡失则心忧，心忧则忧气知于色也。）是以悲哀则泣下，泣下，水所由生。（目为宗脉所聚，而众水归之，故悲则泣下。五脏六腑之津液尽上渗于目，心悲气并则心系急，心系急则肺举，肺举则液上溢，故泣出矣。）水宗者，积水也。积水者，至阴也。至阴者，肾之精也。宗精之水所以不出者，是精持之也。辅之裹之，故水不行也。（水宗，水之...
... 茯苓 一两，北 五味 一钱， 牛膝 三钱，水煎服。一剂而痰即下行，二剂而痰消无迹矣。盖 肉桂 乃补肾中火之圣药。倘止用之以温命门，水亦可以下降。然而，不补其肾宫之水则肾宫匮乏，水归而房舍空虚，难以存活，仍然上泛，故必用补水以 补火 也。方用熟地、 山茱 ，纯是补水之药，而 牛膝 又是引下之绝品。 水有火之温，又有水之养，又有引导之使。自安然而无泛上之理也。
... 茯苓 一两，北 五味 一钱， 牛膝 三钱，水煎服。一剂而痰即下行，二剂而痰消无迹矣。盖 肉桂 乃补肾中火之圣药。倘止用之以温命门，水亦可以下降。然而，不补其肾宫之水则肾宫匮乏，水归而房舍空虚，难以存活，仍然上泛，故必用补水以 补火 也。方用熟地、 山茱 ，纯是补水之药，而 牛膝 又是引下之绝品。 水有火之温，又有水之养，又有引导之使。自安然而无泛上之理也。
...硬有力，此乃火盛阴亏之现象也。其作呕吐者，因其右脉弦硬且长，当有冲气上冲，因致胃气不下行而上逆也。其小便不利大便滑泻者，因阴虚肾亏不能漉水，水归大肠是以下焦之气化不能固摄也。当用拙拟 滋阴宣解汤 以清热、滋阴、调理二便，再加止呕吐及舒筋定疼之品辅之。 处方 生 怀山药 （一两） 滑石 （一两） 生杭芍（一两） 清半夏 （四钱温水淘三次）碎 竹茹 （三钱） 净...
...硬有力，此乃火盛阴亏之现象也。其作呕吐者，因其右脉弦硬且长，当有冲气上冲，因致胃气不下行而上逆也。其小便不利大便滑泻者，因阴虚肾亏不能漉水，水归大肠是以下焦之气化不能固摄也。当用拙拟 滋阴宣解汤 以清热、滋阴、调理二便，再加止呕吐及舒筋定疼之品辅之。 处方 生 怀山药 （一两） 滑石 （一两） 生杭芍（一两） 清半夏 （四钱温水淘三次）碎 竹茹 （三钱） 净...
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