精伤 ，指 精气 、 精血 耗损的疾患。《 灵枢 . 本神 》：“恐惧而不解则伤精，精伤则 骨酸 、 痿厥 、 精时自下 。”参见 肾伤 条。
...则上焦闭……下焦胀……”（《素问.举痛论篇》）。躯体疾病时也出现相应的心理反应，如“肝气虚则恐，实则怒……心气虚则悲，实者笑不休”（《灵枢.本神篇》），严重者则产生精神症状，如“阳明之厥，则癫疾欲走呼， 腹满 不得卧，面赤而热，妄言”（《素问.厥论篇》）。阳明经属燥热，在 人发 高热 之际， 躁狂 骚动，并有 幻觉 。 3.在诊断疾病时，《内经》特别重视病人...
...则上焦闭……下焦胀……”（《素问.举痛论篇》）。躯体疾病时也出现相应的心理反应，如“肝气虚则恐，实则怒……心气虚则悲，实者笑不休”（《灵枢.本神篇》），严重者则产生精神症状，如“阳明之厥，则癫疾欲走呼， 腹满 不得卧，面赤而热，妄言”（《素问.厥论篇》）。阳明经属燥热，在 人发 高热 之际， 躁狂 骚动，并有 幻觉 。 3.在诊断疾病时，《内经》特别重视病人...
...则上焦闭……下焦胀……”（《素问.举痛论篇》）。躯体疾病时也出现相应的心理反应，如“肝气虚则恐，实则怒……心气虚则悲，实者笑不休”（《灵枢.本神篇》），严重者则产生精神症状，如“阳明之厥，则癫疾欲走呼， 腹满 不得卧，面赤而热，妄言”（《素问.厥论篇》）。阳明经属燥热，在 人发 高热 之际， 躁狂 骚动，并有 幻觉 。 3.在诊断疾病时，《内经》特别重视病人...
阳维脉起穴金门，臑俞天□肩井深，本神阳 白并 临泣，正营脑空风池巡，风府□门此二穴，项后入发是其根。
...∶两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。 （两神，阴阳也。搏，交也。精，天一之水也。凡阴阳合而万形成，无不先从精始，故曰常先身生是谓精。按∶本神篇曰∶两精相搏谓之神。而此曰∶两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。盖彼言由精以化神，此言由神以化精，二者若乎不同，正以明阴阳之互用者，即其合一之道也。详见本类前九。） 何谓气？岐伯曰∶上焦开发，宣五谷味，熏肤充身泽...
...∶两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。 （两神，阴阳也。搏，交也。精，天一之水也。凡阴阳合而万形成，无不先从精始，故曰常先身生是谓精。按∶本神篇曰∶两精相搏谓之神。而此曰∶两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。盖彼言由精以化神，此言由神以化精，二者若乎不同，正以明阴阳之互用者，即其合一之道也。详见本类前九。） 何谓气？岐伯曰∶上焦开发，宣五谷味，熏肤充身泽...
...∶两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。 （两神，阴阳也。搏，交也。精，天一之水也。凡阴阳合而万形成，无不先从精始，故曰常先身生是谓精。按∶本神篇曰∶两精相搏谓之神。而此曰∶两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。盖彼言由精以化神，此言由神以化精，二者若乎不同，正以明阴阳之互用者，即其合一之道也。详见本类前九。） 何谓气？岐伯曰∶上焦开发，宣五谷味，熏肤充身泽...
...曰∶两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。（两神，阴阳也。搏，交也。精，天一之水也。凡阴阳合而万形成，无不先从精始，故曰常先身生是谓精。按∶本神篇曰∶两精相搏谓之神。而此曰∶两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。盖彼言由精以化神，此言由神以化精，二者若乎不同，正以明阴阳之互用者，即其合一之道也。详见本类前九。）何谓气？岐伯曰∶上焦开发，宣五谷味，熏肤充身泽毛...
僻邪 ，同“邪僻”。指致病因素。《 灵枢 . 本神 》：“如是则僻邪不至，长生久视。”《 素问 .六节脏象论》：“邪僻内生，工不能禁也。”
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