姚蒙_《对山医话》在线阅读_【中医宝典】

...一窍,常流污水,然乎?”邹大惊,曰∶“此予隐疾,事甚秘,汝何由知?”曰∶“以脉得之。左手关脉滑而缓,肝第四叶合有漏,漏必从下泄,故知之耳。”邹始改容谢,且求方药。蒙曰∶“不须药也,至南京即愈。”以手策之,曰∶“今日初七,得十二日可到”邹遂行,届十二日晨,抵南京,竟卒。 两苍氏曰∶贫富异视,时贤往往有此,但恨与姚相反耳。至以医论,则其相去者,又未可以道里计矣。

http://zhongyibaodian.com/duishanyihua/324-6-3.html

姚蒙_《对山医话》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...一窍,常流污水,然乎?”邹大惊,曰∶“此予隐疾,事甚秘,汝何由知?”曰∶“以脉得之。左手关脉滑而缓,肝第四叶合有漏,漏必从下泄,故知之耳。”邹始改容谢,且求方药。蒙曰∶“不须药也,至南京即愈。”以手策之,曰∶“今日初七,得十二日可到”邹遂行,届十二日晨,抵南京,竟卒。 两苍氏曰∶贫富异视,时贤往往有此,但恨与姚相反耳。至以医论,则其相去者,又未可以道里计矣。

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姚蒙_《对山医话》_【中医宝典大全】

...一窍,常流污水,然乎?”邹大惊,曰∶“此予隐疾,事甚秘,汝何由知?”曰∶“以脉得之。左手关脉滑而缓,肝第四叶合有漏,漏必从下泄,故知之耳。”邹始改容谢,且求方药。蒙曰∶“不须药也,至南京即愈。”以手策之,曰∶“今日初七,得十二日可到”邹遂行,届十二日晨,抵南京,竟卒。 两苍氏曰∶贫富异视,时贤往往有此,但恨与姚相反耳。至以医论,则其相去者,又未可以道里计矣。

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伏暑_《时病论》_中医内科书籍_【岐黄之术】

伏天所受之暑者,其邪盛,患于当时;其邪微,发于秋后,时贤谓秋时晚发,即伏暑之病也。是时凉风飒飒,侵袭肌肤,新邪欲入,伏气欲出,以致寒热如疟,或微寒,或微热,不能如疟厘清。其脉必滞,其舌必腻, 脘痞 气塞,渴闷烦冤,每至午后则甚,入暮更剧,热至天明得汗,则诸恙稍缓。日日如是,必要二、三候外,方得全解。倘调理非法,不治者甚多。不比风寒之邪,一汗而解,温热之气,投...

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汪序_《疡医大全》在线阅读_【中医宝典】

...方书而私心自用也。 顾君练江,鸠江儒士,三世业医。今侨居广陵四十余年,丹荔 青芝 ,起颠连而跻仁寿者,指不胜屈。因念张、刘、朱、李诸书,以及时贤立论著述,咸于内证阐发无遗,而外科亦间施治有方,终未能得窥全豹。不惮岁月,殚精竭神,搜括古今确论,都成一集,名曰《疡医大全》。下问于余,余披阅数过,深叹顾君之学问渊深,而用心良浓也。夫世之庸工,不明脏腑,不按经络,临...

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汪序_《疡医大全》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...方书而私心自用也。 顾君练江,鸠江儒士,三世业医。今侨居广陵四十余年,丹荔 青芝 ,起颠连而跻仁寿者,指不胜屈。因念张、刘、朱、李诸书,以及时贤立论著述,咸于内证阐发无遗,而外科亦间施治有方,终未能得窥全豹。不惮岁月,殚精竭神,搜括古今确论,都成一集,名曰《 疡医大全 》。下问于余,余披阅数过,深叹顾君之学问渊深,而用心良浓也。夫世之庸工,不明脏腑,不按经络...

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汪序_《疡医大全》_【中医宝典大全】

...方书而私心自用也。 顾君练江,鸠江儒士,三世业医。今侨居广陵四十余年,丹荔 青芝 ,起颠连而跻仁寿者,指不胜屈。因念张、刘、朱、李诸书,以及时贤立论著述,咸于内证阐发无遗,而外科亦间施治有方,终未能得窥全豹。不惮岁月,殚精竭神,搜括古今确论,都成一集,名曰《疡医大全》。下问于余,余披阅数过,深叹顾君之学问渊深,而用心良浓也。夫世之庸工,不明脏腑,不按经络,临...

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序一《广瘟疫论》_【中医宝典】

...味羌活汤 ,立方更备,而亦无专书、无特名。至吴又可先生贯串古今,融以心得,着时行《瘟疫》一论,真可谓独辟鸿蒙,揭日月于中天矣。顾其书具在,而时贤有未见而不用其法,或虽见其书。而不能信者,无怪矣!有口诵其书,啧啧称道,而对证施方,仍多不用其法。口则曰此时证也,而手则仍用伤寒之方,拘伤寒之法者,比比皆然。愚揣其情,必非知而不用也,知其名而未得其辨证之法耳!愚目击...

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序一_《广瘟疫论》在线阅读_【中医宝典】

...味羌活汤 ,立方更备,而亦无专书、无特名。至吴又可先生贯串古今,融以心得,着时行《瘟疫》一论,真可谓独辟鸿蒙,揭日月于中天矣。顾其书具在,而时贤有未见而不用其法,或虽见其书。而不能信者,无怪矣!有口诵其书,啧啧称道,而对证施方,仍多不用其法。口则曰此时证也,而手则仍用伤寒之方,拘伤寒之法者,比比皆然。愚揣其情,必非知而不用也,知其名而未得其辨证之法耳!愚目击...

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序一_《广瘟疫论》_中医内科书籍_【岐黄之术】

...味羌活汤 ,立方更备,而亦无专书、无特名。至吴又可先生贯串古今,融以心得,着时行《瘟疫》一论,真可谓独辟鸿蒙,揭日月于中天矣。顾其书具在,而时贤有未见而不用其法,或虽见其书。而不能信者,无怪矣!有口诵其书,啧啧称道,而对证施方,仍多不用其法。口则曰此时证也,而手则仍用伤寒之方,拘伤寒之法者,比比皆然。愚揣其情,必非知而不用也,知其名而未得其辨证之法耳!愚目击...

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