佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生若胎生若湿生若化生。若有色若无色。若有想若无想。若非有想非无想。我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相。即非菩萨。
酣春青镜里。照晴波明眸，暮云愁髻。半绿垂丝，正楚腰纤瘦，舞衣初试。燕客飘零，烟树冷、青骢曾系。画馆朱楼，还把清尊，慰春憔悴。 离苑幽芳深闭。恨浅薄东风，褪花销腻。彩D64E翻歌，最赋情、偏在笑红颦翠。暗拍阑干，看散尽、斜阳船市。付与金衣清晓，花深未起。
“大乘上宗”就是提纲挈领的意思。“灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者”，懂了这一句，就全懂了。这也就是“万法皆空”，或者说“大度无度”，达到了标题所谓的“大乘上宗”。
疮者，风热湿毒相聚而成，有新久之别，内外之殊。新者只有三 香膏 、 乳香 法纸贴之自愈；稍久紫黑者，以 解毒 紫金膏 搽扎渐可。又年久顽 ，皮肉乌黑下陷，臭秽不堪者，用 蜈蚣饯 法去风毒、化瘀腐，方可得愈。 外多服 四生丸 ，内 多服 肾气丸 妙。 三香膏 三香膏内乳 松香 轻粉 油调纸内藏 先洗葱汤方贴扎 何妨新久烂 疮 治 疮初起多疼少痒，未经受风紫黑者
痞癣皆缘内伤过度，气血横逆结聚而生。初起腹中觉有小块举动 引作疼，久则渐大成形，甚者翕翕内动，斯时必气血 衰弱 ，饮食减少。内服 阿魏化痞散 ，外贴 乾坤一气膏 ，祛邪养正气，攻补自全安。 阿魏 化痞散 阿魏 化痞散芎归 白术 红花 赤茯随 荞面 大黄 并 鳖甲 空心还用酒调宜 川芎 当归 白术 赤茯苓 红花 阿魏 鳖甲 尖（酥炙研，各一钱） 大黄 （酒炒，
疯犬乃朝夕露卧非时不正之气所感，故心受之，其舌外出；肝受之，其目昏蒙；脾受之，其涎自流；肺受之，其音不出；肾受之，其尾下拖。此五脏受毒，成为疯犬，乃禀阴阳肃杀之气，故经此必致伤人。随咬即服 救生散 ， 小便 中行出血片。忌诸口味、麻物、 赤豆 等俱不可见，百日乃安。治之迟者，毒大而小便难出，必攻脏腑，久则成形， 腹胀 攻急，人声若犬，眼神露白者，俱为不治。有
鹳口疽，乃三阴亏损督脉之经浊气、湿痰流结而成。其患发在尾闾之穴，高骨头尖，初起形似鱼肫，久则突如鹳嘴，朝寒暮热，日轻夜重，溃后稀脓出而无禁，又或鲜血出而不停。凡发此者，壮年犹可，老年为虑。 初起宜滋阴 除湿汤 和之；已成未溃者，和气 养荣汤 托之；溃而不敛者，滋肾 保元汤 补之；久而成漏者， 琥珀 蜡矾丸 兼先天 大造丸 服之甚妙。 滋阴除湿汤 滋阴 除湿汤
火丹 者， 心火 妄动，三焦风热乘之，故发于肌肤之表，有干湿不同，红白之异。干者色红，形如云片，上起风粟，作痒 发热 ，此属心、肝二经之火，治以凉心泻肝，化斑 解毒汤 是也。湿者色多黄白，大小不等， 流水 作烂，又且多疼，此属脾、肺二经湿热，宜清肺、泻脾、除湿， 胃苓汤 是也。腰胁生之， 肝火 妄动，名曰缠腰丹， 柴胡清肝汤 。外以 柏叶散 、如意 金黄散
人咬为患，良肉受伤，但齿乃阳明胃经有余脏腑，多火多热，生穴于此，凡食经此，无不 烂下咽；又饮食炙爆之毒，无不侵袭。故 人发 肿，其痛异常，臭脓腐烂，痛彻连心，是感牙之毒也。初咬时一日内，众撒热 小便 浸伤处，洗净牙黄 瘀血 ，咬孔上 蟾酥 饼贴之膏盖，后出微脓渐愈。如咬时未经此法，致肿痛发胖疼甚者，亦与 童便 浸洗，挹干用粗纸捻蘸 麻油 点火，用烟焰熏肿痛上
体气一名狐气，此因父母有所传染者，又有狐胎而受生者，故不脱本来气质。凡此腋下多有棕纹数孔，出此气味，常以 五香散 擦之，内用蒜肚时常作馔食之，亦可解其气味，可渐而退，此法常取效也。 五香散 五香散内用沉檀 还有零零并 木香 加上 麝香 功更捷 敢教体气不相妨 沉香 檀香 木香 零零香（各三钱） 麝香 （三分） 共为细末，每用五厘，津调搽擦两腋下，三日一次，或
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