...有节，起居有常，不妄作劳。故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 《阴阳应象大论》曰∶是以圣人为无为之事，乐恬 之能，从欲快志于虚无之守。 故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。 《天年篇》帝曰∶愿闻人之始生，何气筑为基，何...
...．名利有不时之扰．嗜欲多无厌之求．是以近日之民．恒多病而少寿．即内经所谓中古之人．以酒为浆．以妄为常．醉以入房．以欲竭其精．以耗散其真．不知持满．不时御神．未至半百而衰者是也．夫以黄帝之时．即称中古．迄今复数千年来．权其气化．不更薄耶．是凡习儿医者．须知今昔气运不同．禀赋根 愈薄．凡于小儿之病．更宜加意培植．保护元气．不可妄用攻伐之剂．以贻人夭札之祸也．乃近...
...．名利有不时之扰．嗜欲多无厌之求．是以近日之民．恒多病而少寿．即内经所谓中古之人．以酒为浆．以妄为常．醉以入房．以欲竭其精．以耗散其真．不知持满．不时御神．未至半百而衰者是也．夫以黄帝之时．即称中古．迄今复数千年来．权其气化．不更薄耶．是凡习儿医者．须知今昔气运不同．禀赋根 愈薄．凡于小儿之病．更宜加意培植．保护元气．不可妄用攻伐之剂．以贻人夭札之祸也．乃近...
...．名利有不时之扰．嗜欲多无厌之求．是以近日之民．恒多病而少寿．即内经所谓中古之人．以酒为浆．以妄为常．醉以入房．以欲竭其精．以耗散其真．不知持满．不时御神．未至半百而衰者是也．夫以黄帝之时．即称中古．迄今复数千年来．权其气化．不更薄耶．是凡习儿医者．须知今昔气运不同．禀赋根 愈薄．凡于小儿之病．更宜加意培植．保护元气．不可妄用攻伐之剂．以贻人夭札之祸也．乃近...
...有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故...
...有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故...
...节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。 是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。...
...节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬?葱槲蓿?真气从之，精神内守，病安从来。 是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿...
...节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。 是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。...
...节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。 是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。...
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