《何公桥铭（英州）》苏轼 天壤之间，水居其多。 从之往来，如鹈在河。 顺水而行，云驶鸟疾。 维水之利，千里咫尺。 乱流而涉，遇膝则止。 维水之害，咫尺千里。 沔彼滥觞，蛙跳儵游。 溢而怀山，神禹所忧。 岂无一木，支此大坏。 舞于盘涡，冰坼雷解。 坐使此邦，画为两州。 鸡犬相闻，秦越莫救。 允毅何公，甚勇于仁。 始作石梁，其艰其勤。 将作复止，更此百难。 公心...
《栾城集》第二十五卷（苏辙·墓表铭四首） 《伯父墓表》苏辙 苏氏自唐始家于眉，阅五季皆不出仕。 盖非独苏氏也，凡眉之士大夫，修身于家，为政于乡，皆莫肯仕者。 天禧中，孙君堪始以进士举，未显而亡，士犹安其故，莫利进取。 公于是时独勤奋问学，既冠，中进士乙科。 及其为吏，能据法以左右民，所至号称循良。 一乡之人欣而慕之，学者自是相继辈出。 至于今，仕者常数十百人...
《栾城集》第二十五卷（苏辙·墓表铭四首） 《伯父墓表》苏辙 苏氏自唐始家于眉，阅五季皆不出仕。 盖非独苏氏也，凡眉之士大夫，修身于家，为政于乡，皆莫肯仕者。 天禧中，孙君堪始以进士举，未显而亡，士犹安其故，莫利进取。 公于是时独勤奋问学，既冠，中进士乙科。 及其为吏，能据法以左右民，所至号称循良。 一乡之人欣而慕之，学者自是相继辈出。 至于今，仕者常数十百人...
古之慎言人也，戒之哉！ 无多言，多言多败；无多事，多事多患。 安乐以戒，无行所悔。 勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大；勿谓何残，其祸将然。（《家语》无此二句） 勿谓莫闻，天妖伺人。（《家语》作“勿谓不闻，神将伺人”） 荧荧不灭，炎炎奈何；涓涓不壅，将成江河；绵绵不绝，将成网罗；青青不伐，将寻斧柯。 诚不能慎之，祸之根也。（《家语》作“诚能慎之，福之根也
因时 养生 ，就是按照时令节气的 阴阳 变化规律，运用相应的养生手段保证健康长寿的方法。这种“天人相应，顺应自然”的养生方法，是中国养生学的一大特色。
养生论 ，养生论文名。三国. 嵇康 作。本文是我国古代养生论着中较早的名篇。本文论述了 养生 的必要性与重要性，主张形神共养，尤重养神；提出养生应见微知着，防微杜渐，以防患于未然；要求养生须持之以恒，通达明理，并提出了一些具体养生途径。文章论述透彻，富有文采。现存《嵇中散集》、《昭明文选》等书中。
养生五难 ， 养生 名言。指五种妨碍养生的有害行为。 嵇康 《答难 养生论 》：“养生有五难：名利不灭，此一难也；喜怒不除，此二难也；声色不去，此三难也；滋味不绝，此四难也；神虑转发，此五难也。”分别指追逐名利、狂欢暴怒、贪恋声色、嗜食肥甘、情志不稳等行为。
《养生要集》 ， 养生 专著名。东晋. 张湛 撰。原书已佚。部分内容见于《 养性延命录 》、《 医心方 》、《太平御览》及所撰《列子注》等书中。
在 中医 理论指导下，根据不同的体质，采用相应的 养生 方法和措施，纠正其体质上之偏，达到防病 延年 的目的，这就叫体质养生法。 体质养生，是因人养生的一个方面，因其内容较多，具有相对独立的范围，故单立一章进行讨论。
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