...保精，此指广义的精而言，精禀于先天，养于水谷而藏于五脏，若后天充盛，五脏安和，则精自然得养，故保精即是通过养五脏以不使其过伤，调情志以不使其过极，忌劳伤以不使其过耗，来达到养精保精的目的，也就是《素问·上古天真论》所说：“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦”。避免精气伤耗，即可保精。在传统养生法中，调摄情志，四时养生，起居养生等诸法中，均贯彻了这一养生原则。
...义的精而言，精禀于先天，养于水谷而藏于 五脏 ，若后天充盛，五脏安和，则精自然得养，故保精即是通过养五脏以不使其过伤，调情志以不使其过极，忌劳伤以不使其过耗，来达到养精保精的目的，也就是《 素问 .上古天真论》所说：“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦”。避免 精气 伤耗，即可保精。在传统养生法中，调摄情志，四时养生，起居养生等诸法中，均贯彻了这一养生原则。
...等，情况危急但病史对诊断有很大的帮助。 昏迷 凶兆 急腹症极期如见持续 高热 ， 烦躁不安 ，四肢厥冷，甚至昏谵，为热毒内炽的凶兆，相当于西医的 毒血症 危候。而急腹症晚期出现昏迷或 神志模糊 、出血（ 鼻衄 、 便血 、溲血、吐血、喀血、 皮肤瘀斑 ）为瘀热互结，内陷心营恶讯，西医称为ＤＩＡ（ 弥漫性血管内凝血 ），中药抢救原则参看本书第八十二章昏迷先兆。
...保精，此指广义的精而言，精禀于先天，养于水谷而藏于五脏，若后天充盛，五脏安和，则精自然得养，故保精即是通过养五脏以不使其过伤，调情志以不使其过极，忌劳伤以不使其过耗，来达到养精保精的目的，也就是《素问·上古天真论》所说：“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦”。避免精气伤耗，即可保精。在传统养生法中，调摄情志，四时养生，起居养生等诸法中，均贯彻了这一养生原则。
...保精，此指广义的精而言，精禀于先天，养于水谷而藏于五脏，若后天充盛，五脏安和，则精自然得养，故保精即是通过养五脏以不使其过伤，调情志以不使其过极，忌劳伤以不使其过耗，来达到养精保精的目的，也就是《素问·上古天真论》所说：“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦”。避免精气伤耗，即可保精。在传统养生法中，调摄情志，四时养生，起居养生等诸法中，均贯彻了这一养生原则。
...腑功能失调 （一）心与小肠心主血脉，又主神明，目得血而能视，且内外两眦属心。临床上常见由心阴亏虚、心火亢盛等所致之眼部病症。如失血过多或心神过耗，以致心阴亏虚，虚火上炎者，每见两眦淡红，血络不充或血行滞缓，视力缓缓下降，甚至失明等。由于恣嗜厚味炙缚之品，或七情内郁化火，皆可致心火内盛，上炎于目，常表现为两眦红赤，胬肉壅肿，或睑眦生疮，痛痒并作，或热邪人络，迫...
...血由盛而枯， 形体 由强而弱，生育能力由旺而衰，或者由于禀赋不足，素体亏虚；饮食失调，起居失宜；忧思郁怒， 七情 内伤 ；劳欲无度， 精血 过耗等，或者是 心血 不足，肝失条达， 脾失健运 ，必然影响精血的化生、髓海的充盈、 气机 的调畅、情志的抒发，最终导致肾亏虚衰及 阴阳 失衡，从而引起男性 更年期综合征 的发生。 中医辨证一般可分为以下三型： 一、肝 ...
...）。前5味药煎汤送服 山慈菇 末0. 8克，1日2次。 二诊：药后，顿咳大减，诸症悉缓。原方继服3剂而愈。 【按】本例为顿咳中期，如不及时控制，肺经风热将更形鸱，可迫血妄行而发生 鼻衄 、 目衄、 咳血 等症。若热邪深陷心营或劫肝动风，亦可出现神昏瘛疚等恶候。 山 慈菇 微辛入肺，甘寒清热养阴，且具有以毒攻毒的作用， 对小儿顿咳的治疗，似可以专病专药”视之。
...宜咸苦大制之法．然恐性速．直走下焦．仍用轻扬理上．加 金汁 、银花露之类．此又先生法中之妙法也． 邵评∶邪由口鼻吸受．其气先入肺卫．次者递传心营．甚至逆传心包．从上焦而及中下二焦． 当从心营肺卫．宗三焦立法．从手经施治．若自肺而入阳明胃中经腑者．可同伤寒用足经药施治．凡温热暑疫等症．皆当如是．所谓与伤寒治法始异而终同也．惟治疫之法．当厘清上中下三焦．用芳香逐...
...宜咸苦大制之法．然恐性速．直走下焦．仍用轻扬理上．加 金汁 、银花露之类．此又先生法中之妙法也． 邵评∶邪由口鼻吸受．其气先入肺卫．次者递传心营．甚至逆传心包．从上焦而及中下二焦． 当从心营肺卫．宗三焦立法．从手经施治．若自肺而入阳明胃中经腑者．可同伤寒用足经药施治．凡温热暑疫等症．皆当如是．所谓与伤寒治法始异而终同也．惟治疫之法．当厘清上中下三焦．用芳香逐...
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