《灵兰秘典论》云∶心者，君主之宫，神明出焉。凡怒、忿、悲、思、恐、惧，皆损元气。夫阴火之炽盛，由心生凝滞，七情不安故也。心脉者，神之舍，心君不宁，化而为火，火者，七神之贼也。故曰阴火太盛，经营之气，不能颐养于神，乃脉病也。神无所养，津液不行，不能生血脉也。心之神，真气之别名也，得血则生，血生则脉旺，脉者神之舍。若心生凝滞，七神离形，而脉中唯有火矣。善治斯疾者...
...阳春踏尽秋风起，肠断人间 白发 人。后遇一道士作法治之，乃曰∶梦中见一红裳女子，引入宫殿，皆红紫饰，小姑令歌。道士曰∶此症犯 大麦 毒，女则心神，小姑脾神也。按医经 萝卜 治麦毒，故曰火吾官，即以药并萝卜食之愈。 陈斗岩治一妇人，病厥逆。脉伏一日夜不苏，药不能进，陈视之曰∶可活也，针手足阳明，气少回，灸百会穴乃醒。初大泣，既而曰∶我被数人各执凶器，逐潜入柜中...
病人或七八日， 发热 不退，舌苔干黄，烦躁不宁，脉健身轻，肠胃已实。此 胃火 太甚，津液将枯，急宜滋阴攻下为主。
《经》云∶烦躁者，毒瓦斯壅塞并表里不宁也。如抓搔者，疹痒也。不安者， 内热 也。 呻吟 者，疼也。 又烦者，气血燥也。《经》云∶内烦外躁， 小便 不通，小肠热积也。 疹每有此症，或至昼夜不安。
心神感知论是在“心主神明论”的基础上，阐述心神主导人对客观世界感知活动的过程。 “所以任物者谓之心”，正因为神舍于心，心神是人的感知活动的中枢，所以“脏象之心”才成为反映所感知客观事物的处所。目、耳、鼻、舌、身五种感官所反映的视、听、嗅、味、痛、触、温等，都不是相对应的感官及脏腑的孤立活动，而皆为将其所接收的客观世界的相关刺激反映至心，由心神作出的判断。所以...
《灵兰秘典论》云∶心者，君主之宫，神明出焉。凡怒、忿、悲、思、恐、惧，皆损元气。夫阴火之炽盛，由心生凝滞，七情不安故也。心脉者，神之舍，心君不宁，化而为火，火者，七神之贼也。故曰阴火太盛，经营之气，不能颐养于神，乃脉病也。神无所养，津液不行，不能生血脉也。心之神，真气之别名也，得血则生，血生则脉旺，脉者神之舍。若心生凝滞，七神离形，而脉中唯有火矣。善治斯疾者...
夫妇 人血 风惊悸者，是风乘于心故也。心藏神，为诸脏之主。若血气调和，则心神安定；若虚损，则心神虚弱，致风邪乘虚干之，故惊而悸动不定也。其惊悸不止，则变恍惚而忧惧也。（ 排风汤 亦可用）
夫妇 人血 风惊悸者，是风乘于心故也。心藏神，为诸脏之主。若血气调和，则心神安定；若虚损，则心神虚弱，致风邪乘虚干之，故惊而悸动不定也。其惊悸不止，则变恍惚而忧惧也。（ 排风汤 亦可用） 茯神散 治妇人血风、五脏大虚、惊悸、安神定志。 茯神 （去木） 人参 龙齿 （别研） 独活 酸枣仁 （各一两，炒） 防风 远志 （去心） 桂心 细辛 白术 （各三分） 甘草...
...皮 熟地黄 丹参 杜仲 (去粗皮，炙微黄) 蛇麻子 于姜各90g 天冬 30g 钟乳120g 枸杞子 60g [功能主治] 调和营卫 ，大补心神。适用于男子肾水 虚寒 ，小便余沥， 妇人 阴气 不足，腰膝常痛， 瘫痪 拘挛等症，皆因 五劳 七伤 所致者。 [用法用量] 早、晚二次，每次空腹温饮一大杯，量小者减之。 [制备方法] 以上药物细判，用生绢袋盛，浸 ...
《灵兰秘典论》云∶心者，君主之宫，神明出焉。凡怒、忿、悲、思、恐、惧，皆损元气。夫阴火之炽盛，由心生凝滞，七情不安故也。心脉者，神之舍，心君不宁，化而为火，火者，七神之贼也。故曰阴火太盛，经营之气，不能颐养于神，乃脉病也。神无所养，津液不行，不能生血脉也。心之神，真气之别名也，得血则生，血生则脉旺，脉者神之舍。若心生凝滞，七神离形，而脉中唯有火矣。善治斯疾者...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。