...之交会，听之候也。寄谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，寄谋失矣。则意无所信，虚而无实。故寄谋之虑，务在实意；实意必从心术始。 无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视反听 ，定志虑之太虚，待神往来。以观天地开辟...
...化，待人意虑之交会者，听之候也；计谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣；候之不得，计谋失矣，则意无所信、虚而无实。故计谋之虑，务在实意；实意必从心术始。 2、实意法螣蛇:无为而求，安静五脏，和通六腑，精神魂魄固守不动，乃能内视反听，定志虑之...
...至亲或久经考验的人来担任，并且要品行端正、能抑制欲望，要有知识、人要聪明，必须强干精明，做人行事心术要正。 ...
...做去，人知也可，不知也可。其见他人坏却心术，图得享一时顺利者，任他快活我只守己，到头来巧伪败露，毕竟有我受用之日。宁要先难后易，毋使先易后难。便到底不亨通亦是命数。夫公论不弃好人，与私情党扶邪小数亦相当，此已试之效，非诳吾徒也。...
...恶寒甚．加温针．则发热甚．数下之则淋甚．）皮肤既缓腠理开．洒然毛竦风寒恶．缪加热药发斑黄．可怪庸医心术误．（仲景云．小便已洒然毛竦．故其人可出而恶寒．若行热药．便发斑发黄也．）...
...交经八穴者，针道之要也。然不知孰氏之所述，但序云∶乃少室隐者之所传也，近代往之弥验。予少时尝得其本于山人宋子华，以此术行于河淮间四十一年。起危笃患，随手应者，岂胜数哉！予嗜此术，亦何啻伯伦之嗜酒也，第恨斯学之初，心术未偿，手法未成，而兵火...
...外台》又皆衍为惊邪之名，皆由《金匮》而引申。《千金》又有邪思泄痢症，则又以“邪”字对心术之正用言也。大抵名称随时而改，读者通其意勿泥其文，否则必执今疑古，而谓古方不可治今病矣。...
...交经八穴者，针道之要也。然不知孰氏之所述，但序云∶乃少室隐者之所传也，近代往之弥验。予少时尝得其本于山人宋子华，以此术行于河淮间四十一年。起危笃患，随手应者，岂胜数哉！予嗜此术，亦何啻伯伦之嗜酒也，第恨斯学之初，心术未偿，手法未成，而兵火...
...恶寒甚．加温针．则发热甚．数下之则淋甚．）皮肤既缓腠理开．洒然毛竦风寒恶．缪加热药发斑黄．可怪庸医心术误．（仲景云．小便已洒然毛竦．故其人可出而恶寒．若行热药．便发斑发黄也．）...
...外台》又皆衍为惊邪之名，皆由《金匮》而引申。《千金》又有邪思泄痢症，则又以“邪”字对心术之正用言也。大抵名称随时而改，读者通其意勿泥其文，否则必执今疑古，而谓古方不可治今病矣。...
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