...策生则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安 ，心遂安则所行不错，神自得矣。得则凝。识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。固信心术守真一而不化，待人意率之交会，听之候也。寄谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，寄谋失矣。则意无所信，虚而无实。故寄谋之虑，务在实意；实意必从心术始。 无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内...
...下矣。”况兵事须求于实际之间，而可无效法之辨乎？为将者何所取材？必于经典中求之。前言往行而史册浩翰，岂武弁所能检习？幸而有《百将传》焉。人品心术事业俱已概见，吾人当熟玩而习之。每一将传中不独习其用兵之事，凡为人存心立行一一细玩，有不二之心、纯忠之行者，我则师其德；长于兵机而短于德行者，我则师其术；某将竟至败坏，属之自取，我则鉴之戒之；某将忠廉智勇无愧于己而无...
...》原文-出自《管子》 46、 《四时》原文-出自《管子》 47、 《水地》原文-出自《管子》 48、 《白心》原文-出自《管子》 49、 《心术上》原文-出自《管子》 50、 《心术下》原文-出自《管子》 51、 《心术》(上、下)原文-出自《管子》 52、 《侈靡》原文-出自《管子》 53、 《四称》原文-出自《管子》 54、 《小称》原文-出自《管子》 ...
...》原文-出自《管子》 46、 《四时》原文-出自《管子》 47、 《水地》原文-出自《管子》 48、 《白心》原文-出自《管子》 49、 《心术上》原文-出自《管子》 50、 《心术下》原文-出自《管子》 51、 《心术》(上、下)原文-出自《管子》 52、 《侈靡》原文-出自《管子》 53、 《四称》原文-出自《管子》 54、 《小称》原文-出自《管子》 ...
...心之总摄也。 生受于天，谓之真人；真人者，与天为一。内修练而知之，谓之圣人 ；圣人者，以类知之。故人与生一出于物化。知类在穷，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、德也；神其一长也。静和者，养气。气得其和，四者不衰。四边威势无不为，存而舍之，是谓神化。归于身，谓之真人。真人者，同逃邙合道，...
...；神策生则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安，心遂安则所行不错，神自得矣。得则凝识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。故信心术守真一而不化，待人意虑之交会者，听之候也；计谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣；候之不得，计谋失矣，则意无所信、虚而无实。故计谋之虑，务在实意；实意必从心术始。 2、实意法螣蛇:无为而求，安静五脏，和通六腑，精神魂...
...；神策生则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安，心遂安则所行不错，神自得矣。得则凝识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。故信心术守真一而不化，待人意虑之交会者，听之候也；计谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣；候之不得，计谋失矣，则意无所信、虚而无实。故计谋之虑，务在实意；实意必从心术始。 2、实意法螣蛇:无为而求，安静五脏，和通六腑，精神魂...
...龙:生受于天，谓之真人；真人者，与天为一。而知之者，内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。故人与生生一出于化物。知类在窍，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、德也；神其一长也。静和者，养气。气得其和，四者不衰。四边威势无不为，存而舍之，是谓神化。归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，...
...龙:生受于天，谓之真人；真人者，与天为一。而知之者，内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。故人与生生一出于化物。知类在窍，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、德也；神其一长也。静和者，养气。气得其和，四者不衰。四边威势无不为，存而舍之，是谓神化。归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，...
... 痿痹 消症 喘论 香港脚 闭症 疝论 关格 卷之三\杂症 头风 头眩 鼻渊 耳病 目病 口病 齿病 喉痹 瘰 肺症 乳症 胁痛 中脘痛 腹痛 少腹痛 痈症 肠痈 囊痈 臀痈 四肢痈 续肿胀论 续膈噎论 卷之四\女科 调经论 带症论 妊娠论 小产论 大产论 产后论 续产后论 卷之四\五大病 心 肝 脾 肺 肾 卷之四\医箴 疗医 心术 品行 明理 应机 决择
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