... 腹痛 ．面浮餍饮足心高．心烦不稳睡．神乱怕音焦．投方应病方为妙．阴转为阳渐可调．心真造化．尔命坚牢．逢之任是神仙手．半死余生定莫逃． □ 心善精神爽．言清舌润鲜．疮疼兼不渴．睡醒得安然．肝善身轻便．因烦自不烦．指头红活色．坐起觉平康．脾善唇滋润．衾帏兰 麝香 ．凡餐俱有味．脓浓更肥黄．肺善声音响．无痰韵更长．肌肤多滑润．大便自寻常．肾善诚为要．水深火自降．...
... 腹痛 ．面浮餍饮足心高．心烦不稳睡．神乱怕音焦．投方应病方为妙．阴转为阳渐可调．心真造化．尔命坚牢．逢之任是神仙手．半死余生定莫逃． □ 心善精神爽．言清舌润鲜．疮疼兼不渴．睡醒得安然．肝善身轻便．因烦自不烦．指头红活色．坐起觉平康．脾善唇滋润．衾帏兰 麝香 ．凡餐俱有味．脓浓更肥黄．肺善声音响．无痰韵更长．肌肤多滑润．大便自寻常．肾善诚为要．水深火自降．...
... 腹痛 ．面浮餍饮足心高．心烦不稳睡．神乱怕音焦．投方应病方为妙．阴转为阳渐可调．心真造化．尔命坚牢．逢之任是神仙手．半死余生定莫逃． □ 心善精神爽．言清舌润鲜．疮疼兼不渴．睡醒得安然．肝善身轻便．因烦自不烦．指头红活色．坐起觉平康．脾善唇滋润．衾帏兰 麝香 ．凡餐俱有味．脓浓更肥黄．肺善声音响．无痰韵更长．肌肤多滑润．大便自寻常．肾善诚为要．水深火自降．...
...里。郑娘宝致死林嘉柱之日，汝实未尝在场。风马无干，本县自能审释。使无串通蠹役盗改官册，此刻宁家去矣。汝何以深心揣度，知我必吊观甲册？又何以深心善谋，连旧册亦并添改？作弊如神，可畏殊甚。岂料我之独奸亦如神，即弥缝至精至巧，终难以相欺乎？”众人皆叩首称神明。郑启亮以头触地，乞矜释。余曰：“弄法蒙蔽，非常大恶。吾方为潮邑除奸弊，此事断不可宽。 亦荷校于市，使吾民知...
诗曰： 衰草青霜鬼火磷，征夫血泪洒荒坟。为民为国从来苦，千古沙场泣旅魂。 话说普风进到牛皮帐中，山狮驼同着连儿心善一齐迎接，见礼坐定。山狮驼开口道：“前日四狼主败回，曾说是国师宝珠驼龙俱被宋兵破了，也吃了他一亏。不知今日国师从何而来？”普风笑道：“谅宋朝这几个小毛虫，有何难剿灭？前日僧家只顾贪功，不曾防备得，一时去劫他寨，中了他的奸计。僧家明日出阵，必杀尽那...
...有善心，则有善言。以言而察行，有善言则有善行矣。言行无非，治家亲戚有伦，治国则尊卑有序。无善心者，白黑不分，善恶同伦，政治错乱，法度失平。故心善，无不善也；心不善，无能善。心善则能辩然否。然否之义定，心善之效明，虽贫贱困穷，功不成而效不立，犹为贤矣。故治不谋功，要所用者是；行不责效，期所为者正。正是审明，则言不须繁，事不须多。故曰：“言不务多，务审所谓。行不...
...有善心，则有善言。以言而察行，有善言则有善行矣。言行无非，治家亲戚有伦，治国则尊卑有序。无善心者，白黑不分，善恶同伦，政治错乱，法度失平。故心善，无不善也；心不善，无能善。心善则能辩然否。然否之义定，心善之效明，虽贫贱困穷，功不成而效不立，犹为贤矣。故治不谋功，要所用者是；行不责效，期所为者正。正是审明，则言不须繁，事不须多。故曰：“言不务多，务审所谓。行不...
...将无醉。于所治众国，饮酒惟当因祭祀，以德自将，无令至醉。惟曰我民迪小子，惟土物爱，厥心臧。文王化我民，教道子孙，惟土地所生之物皆爱惜之，则其心善。聪听祖考之彝训，越小大德，小子惟一。言子孙皆聪听父祖之常教，于小大之人皆念德，则子孙惟专一。 [疏]“文王”至“惟一”○正义曰：前文王戒酒，以为所供当重饮之，则有灭亡之害。此更戒之，令以德自将，不可常饮。故又云，文...
...的好坏，既要观察局部症状的顺逆，又要结合全身症状的善恶，两者必须综合参看，加以分析，才能进行全面的判断。 一、辨善证、顺证 （一）五善 1．心善 精神爽快，言语清亮，舌润不渴，寝寐安宁。 2．肝善 身体轻便，不怒不惊，指甲红润，二便通利。 3．脾善 唇色滋润，饮食知味，脓黄而稠，大便和调。 4．肺善 声音响亮，不喘不咳，呼吸均匀，皮肤润泽。 5．肾善 并无潮...
...炉不用 黄连 ；非口中大苦、舌苔焦黄而作渴，不用 知母 ； 小便 短赤、眼睛泪热方用 黄柏 ，盐水炒。 脾善唇滋润、肝善身轻便、肺善声音响、心善精神爽、肾善水稀长，是谓五善。更有七恶∶一恶神昏愦，二恶腰身强，三恶形 消瘦 ，四恶皮肤槁，五恶成消渴，六恶身浮肿，七恶疮倒陷。《外科正宗》善恶论∶患处梗实，如同负重，形色晦暗，歪邪平塌，隐然有黑色在肌肉间，是毒藏于...
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