阴阳大论云∶春气温和，夏气暑热，秋气清凉，冬气凛冽。此则四时正气之序也。冬时严寒，万类深藏君子周密，则不伤于寒，触冒之者乃名 伤寒 耳，其伤于四时之气，皆能为病。 以至春变为温病；至夏变为暑病，暑病者，热极重于温也。是以辛苦之人，春夏多温热病者，皆由冬时触冒寒冷之所致，非时行之气也。凡时行者，春时应暖而反大寒，夏时应热而反大冷，秋时应凉而反大热，冬时应寒而反
千金治 伤寒头 痛项强四肢烦疼 青膏 方。 当归 芎 吴茱萸 附子 乌头 莽草 蜀椒 （各三两） 白芷 （三两） 上八味切，以醇 苦酒 渍再宿，以 猪脂 四斤缓火煎，候 白芷 色黄，绞去滓，以暖酒服 枣核 大三枚，日三服取汗，不知稍增，可服可摩，如初得 伤寒 一日，苦 头痛 背强，宜摩之佳。忌 猪肉 。 又少阴病得病二三日，口燥咽干，急下之，宜 承气汤 。
《 难经 》湿温，言脉不言症；《 脉经 》湿温，言症不言脉。何也？盖在《 难经 》者既属 伤寒 ，则必有 头痛 、 发热 等症。又以其脉阳濡弱也。 推得先受温而尺热、口渴在其中；阴小急也，推得后受湿而身疼、拘急在其中∶不言症而症可知已。其与《 脉经 》所言先受湿后受热者迥别。后受湿者，其湿浮于表，与寒同法而减等。小急者紧之减象也。许叔微 苍术白虎汤 ， 苍术
千金治 伤寒头 痛项强四肢烦疼 青膏 方。 当归 芎 吴茱萸 附子 乌头 莽草 蜀椒 （各三两） 白芷 （三两） 上八味切，以醇 苦酒 渍再宿，以 猪脂 四斤缓火煎，候 白芷 色黄，绞去滓，以暖酒服 枣核 大三枚，日三服取汗，不知稍增，可服可摩，如初得 伤寒 一日，苦 头痛 背强，宜摩之佳。忌 猪肉 。 又少阴病得病二三日，口燥咽干，急下之，宜 承气汤 。
千金治 伤寒头 痛项强四肢烦疼 青膏 方。 当归 芎 吴茱萸 附子 乌头 莽草 蜀椒 （各三两） 白芷 （三两） 上八味切，以醇 苦酒 渍再宿，以 猪脂 四斤缓火煎，候 白芷 色黄，绞去滓，以暖酒服 枣核 大三枚，日三服取汗，不知稍增，可服可摩，如初得 伤寒 一日，苦 头痛 背强，宜摩之佳。忌 猪肉 。 又少阴病得病二三日，口燥咽干，急下之，宜 承气汤 。
千金治 伤寒头 痛项强四肢烦疼 青膏 方。 当归 芎 吴茱萸 附子 乌头 莽草 蜀椒 （各三两） 白芷 （三两） 上八味切，以醇 苦酒 渍再宿，以 猪脂 四斤缓火煎，候 白芷 色黄，绞去滓，以暖酒服 枣核 大三枚，日三服取汗，不知稍增，可服可摩，如初得 伤寒 一日，苦 头痛 背强，宜摩之佳。忌 猪肉 。 又少阴病得病二三日，口燥咽干，急下之，宜 承气汤 。
阴阳大论云∶春气温和，夏气暑热，秋气清凉，冬气凛冽。此则四时正气之序也。冬时严寒，万类深藏君子周密，则不伤于寒，触冒之者乃名 伤寒 耳，其伤于四时之气，皆能为病。 以至春变为温病；至夏变为暑病，暑病者，热极重于温也。是以辛苦之人，春夏多温热病者，皆由冬时触冒寒冷之所致，非时行之气也。凡时行者，春时应暖而反大寒，夏时应热而反大冷，秋时应凉而反大热，冬时应寒而反
中医的健康观早在《黄帝内经》中就已经确立了，即“天人合一”的健康观，“形神合一”的健康观，“阴平阳秘”的健康观，“正气为本”的健康观。 此外，《黄帝内经》中把 头发 、 牙齿 和肌肉作为衡量健康状况的重要标志。中医学理论的主要内容，从病因、病机，到诊法、辨证，再到养生防治，以及脏象、经络等各种理论，几乎都是围绕着中医学对健康观念的认识而次第展开的。了解中医学...
□ 宋俊生 杜元灏 于春泉 等 天津中医药大学 中医的健康观早在《黄帝内经》中就已经确立了，即“天人合一”的健康观，“形神合一”的健康观，“阴平阳秘”的健康观，“正气为本”的健康观。此外，《黄帝内经》中把头发、牙齿和肌肉作为衡量健康状况的重要标志。中医学理论的主要内容，从病因、病机，到诊法、辨证，再到养生防治，以及脏象、经络等各种理论，几乎都是围绕着中医学对...
...环境相适应而形成的个体特徵，即人与社会的统一，人与自然的统一。可以了解：中医学的体质概念与其他学科体质概念的不同点就在于，充分体现出中医学「形神合一」的生命观和「天人合一」的整体观。 「形神合一」是生命存在的基本特徵，是中医学的生命观。形──即形体；神──即生命机能。神生于形，形主宰于神，神依附于形，神明则形安。形神合一又称形与神俱，就是指形与神是人体不可分...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。