思想 李觏是北宋一位重要的思想家。他著书立说，大胆创新，在哲学上持“气”一元论观点，认为事物的矛盾是普遍存在的；在认识论上，承认主观来自观，因此，成为宋代哲学学派的先导，在我国哲学史上占有重要的地位。李觏还具有进步的社会历史观。他卓有胆识地提出功利主义的理论，反对道学家们不许谈“利”言“欲”的虚伪道德观念。他从实际物质利益是人类社会生活的根本这一基本观点出发...
...不遗。儿辈从旁记录，日月既多，遂成卷轴。因忆二十年来官京师所闻见于公卿大夫之间者，非甚不暇，未尝不笔之简册，散在箧中，未遑编划。一日，乃出鼠蠹之馀，尽付儿辈，总次第为一书，区其条目：曰谈故，曰谈献，曰谈艺，曰谈异；其无所附丽者，稍稍以类相从，凡二十六卷。藏之家塾，示吾子孙，大之可以畜德，小亦可以多识，贤乎博奕，昔闻诸圣人之言矣。康熙辛未秋，渔洋山人王士祯序。
...．岂鲜浅哉．余忝任胥江五载矣．第闻介繁先生．有鹿门之懿行．燕山之隐德．而不知其潜心着述．期于利世济物如此其恳挚也．岁己未春．雪洲剞劂将竣．问序于余．余握其手而赞叹之曰．子一举而三善备矣．克广先志．孝也．济渡天下．仁也．播之海内．传之千秋．医者凭而不盲．病者危而有恃．则义之利也．余又何幸蹈染香之国．而窃附于知医哉．聊以白蒋子之世德作求可耳． 时康熙己未上巳后二...
...过。以余山前之人也。出^8□见授。请镂诸板。藏之山间。会余蒙恩移济南。遽与之别。令举寻复物故。余益以事役。奔走四方。 思一旋归。茫不可得。辄序其撰述之勤贻。好事君子。庶几成令举之志。 充秘阁校理李常序予雅爱庐山之胜。弃官归南。遂得之阳游览既久。遇景亦多。或赋或录。杂为将欲次之。而未暇也。熙宁中。会陈令举。以言事□于是邦山林之嗜既同。相与乘黄犊。往来山间。岁月...
吴从善《 郁离子 》序 古之君子，学足以开物成务，道足以经纶大经，必思任天下之重而不私以善其身。故其得君措於用也，秩之为礼，宣之为乐，布之为纪纲法度，施之为政刑，文明之治洽乎四海，流泽被于无穷。此奚特假言以自见哉！及其后也，虽孔子之圣可大有为，而犹不免述怍以传道，况其下乎。然则必假夫文以自见者，盖君子不得已焉耳矣！君子以为学既不获措诸设施，道不行於天下，其所...
...耶．使君任边储．其职也．适羌胡内犯．奉命监纪．翼谋帷幄．而战守咸宜．剿抚随机．非即公子之治病．当存亡呼吸．意解刃游．不循成法．辄奏殊效也耶．李官为直指寄耳目．成都三十一城与五直隶州邑．吏贤否．属李官评考．会阙员．使君受摄是任．孰明廉．孰贪昧．高之下之．直指赖以黜陟称衡平．非即公子之洞明神农本草之蕴．缕释良毒宜忌之要也耶．使君盖麟经起家也．论世严衮钺之权．司刑...
...羲作《易》名官者也。”又案《論語撰考》云：“黃帝受地形象天文以制官。”伏羲已前，雖有三名，未必具立 官位，至黃帝名位乃具。是以《春秋緯·命歷序》云：“有九頭紀，時有臣，無官位尊卑之別。”燧皇、伏羲既有官，則其間九皇六十四民有官明矣，但無文字以知 其官號也。案《左傳》昭十七年云：“秋，郯子來朝，公與之宴，昭子問焉，曰：少皞氏鳥名官，何故也？”杜氏注云：“少皞金...
...．其私心之所得．临证之所见．确有异于古之所云．遂毅然恻然为后人告也．岂独滑亦有寒．脾亦候尺为义本先民耶．夫固不免偏驳矣．然自诋之太过．而濒湖李氏脉学．遂蹶起而行于世．而脉法且因之而愈微昔人谓脉诀行而 脉经 隐．我更慨脉学行而脉法坏也．其书极简．最便驽骀．而托本于 脉经 则名高．使明哲亦奉之而不以为陋．夷考其词．究于脉理何所发明．能尽合 脉经 之旨耶．人之便之...
...，历晋、宋、齐、梁，注解之者迨及百家。至有唐之初，虽备存秘府，而简编多有残缺，传行者唯孔安国、郑康成两家之注，并有梁博士皇侃《义疏》，播於国序。然辞多纰缪，理昧精研。至唐玄宗朝，乃诏群儒学官，俾其集议。是以 刘子 玄辨郑注有十谬七惑，司马坚斥孔注多鄙俚不经。其馀诸家注解，皆荣华其言，妄生穿凿。明皇遂於先儒注中，采摭菁英，芟去烦乱，撮其义理允当者，用为注解。至...
...。 正史 备书，故不复赘录，志怀问鼎者不敢漏网，失简书。直笔直言，无矫无妄，欲使朱蓝各色清浊分流，质而不文，焉敢润色，恐史笔遗漏，故备阙也。李忠臣三朝名将，忽为叛主之臣；洪经纶累代通儒，乃作趋时之士。其余源休、蒋镇之辈，敬忠、日月之徒，盖屑屑者，何足道哉！每思 南史 之笔，班马之作，莫不废食仰叹，且洪流壤堤犹可塞也，烈火燎原尚可扑也，逆臣贼子难可迩也。睹此妖...
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