...“惠”“慧”不同。 论语 卫灵公“好行小慧”，释文“鲁读慧为惠”，是假借字。 纪昀曰：案“慧”“惠”古通。 谦之案：“癈”当作“废”。景龙、广明均作“癈”。字鉴曰：“废，放肺切，说文‘屋顿也’，与笃癈字异。”又“人义”当从诸本作“仁义”， 庄子 马蹄篇“道德不废，安取仁义”，即本此。 六亲不和，有孝慈。 严可均曰：“孝慈”，大典作“孝子”。 罗振玉曰：此三句...
...针赋》，其中《流注指微针赋》是对《流注指微论》的进一步完善。该书成书不晚于公元1153年，篇幅不长，言简意赅，十分精炼，切中临床实用，后经阎广明注为《子午流注针经》。何氏继承了《内经》、《难经》中关于气血流注周而复始，五十而复大会的学说，将其与气血盛衰、气候、节气、时辰、方位等有关内容相结合，发展成为一种针灸配穴方法，开创了时间针灸治疗学之先河。 该书记述了...
...手太阳与少阴为表里，少阳与心主为表里，阳明与太阴为表里，是为手之阴阳也。 阴阳离合篇 帝曰∶愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰∶圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。 南方丙丁火位，阳气盛明，故曰广明。广，大也，向明而治，故圣人南面而立。然在人身中则心脏在南，故谓前曰广明。冲脉在北，故后谓太冲。然太冲者，肾脉与冲脉合而盛大，故曰太冲。 太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名...
...手太阳与少阴为表里，少阳与心主为表里，阳明与太阴为表里，是为手之阴阳也。 阴阳离合篇 帝曰∶愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰∶圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。 南方丙丁火位，阳气盛明，故曰广明。广，大也，向明而治，故圣人南面而立。然在人身中则心脏在南，故谓前曰广明。冲脉在北，故后谓太冲。然太冲者，肾脉与冲脉合而盛大，故曰太冲。 太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名...
...手太阳与少阴为表里，少阳与心主为表里，阳明与太阴为表里，是为手之阴阳也。 阴阳离合篇 帝曰∶愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰∶圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。 南方丙丁火位，阳气盛明，故曰广明。广，大也，向明而治，故圣人南面而立。然在人身中则心脏在南，故谓前曰广明。冲脉在北，故后谓太冲。然太冲者，肾脉与冲脉合而盛大，故曰太冲。 太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名...
...8年左右）为永州刺史，与当时著名诗人、诗论家 司空图 同院，图“见而奇之”，拊其背曰：“当为一代风骚主”。及冠，应进士举，凡十六年不第。僖宗广明元年（880） 黄巢 入长安，谷奔西蜀。光启三年（887）登进士第。昭宗景福二年（893）授京兆鄠县尉。迁右拾遗补阙。乾宁四年，（897）为都官郎中，诗家因称郑都官。又曾经写过鹧鸪诗，广为流传，很出名，因此被人称为“...
...人身之大主．精以养神．神藏于精．而以气行乎其间．惟其有以居之．有以藏之．而人道以立．此心肾所以为人之大主也．阴阳离合论曰．圣人南面而立．前曰广明．后曰太冲．广明者．心也．居心必于开广之地．清明之座．所以建极也．前之者．神君坐照向明接物也．然其用为火．火之体亢而不下．若以昭明为事．而无真精真气以养之济之．则必有自焚之患．此太冲之由．未有不能不为之后焉者也．太冲...
...人身之大主．精以养神．神藏于精．而以气行乎其间．惟其有以居之．有以藏之．而人道以立．此心肾所以为人之大主也．阴阳离合论曰．圣人南面而立．前曰广明．后曰太冲．广明者．心也．居心必于开广之地．清明之座．所以建极也．前之者．神君坐照向明接物也．然其用为火．火之体亢而不下．若以昭明为事．而无真精真气以养之济之．则必有自焚之患．此太冲之由．未有不能不为之后焉者也．太冲...
...人身之大主．精以养神．神藏于精．而以气行乎其间．惟其有以居之．有以藏之．而人道以立．此心肾所以为人之大主也．阴阳离合论曰．圣人南面而立．前曰广明．后曰太冲．广明者．心也．居心必于开广之地．清明之座．所以建极也．前之者．神君坐照向明接物也．然其用为火．火之体亢而不下．若以昭明为事．而无真精真气以养之济之．则必有自焚之患．此太冲之由．未有不能不为之后焉者也．太冲...
...人身之大主．精以养神．神藏于精．而以气行乎其间．惟其有以居之．有以藏之．而人道以立．此心肾所以为人之大主也．阴阳离合论曰．圣人南面而立．前曰广明．后曰太冲．广明者．心也．居心必于开广之地．清明之座．所以建极也．前之者．神君坐照向明接物也．然其用为火．火之体亢而不下．若以昭明为事．而无真精真气以养之济之．则必有自焚之患．此太冲之由．未有不能不为之后焉者也．太冲...
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