养生五难 ， 养生 名言。指五种妨碍养生的有害行为。 嵇康 《答难 养生论 》：“养生有五难：名利不灭，此一难也；喜怒不除，此二难也；声色不去，此三难也；滋味不绝，此四难也；神虑转发，此五难也。”分别指追逐名利、狂欢暴怒、贪恋声色、嗜食肥甘、情志不稳等行为。
寂寞 过朝昏，沈忧岂易论。有时空卜命，无事可酬恩。 寄食依邻里，成家望子孙。风尘知世路，衰贱到君门。 醉里因多感，愁中欲强言。花林逢废井，战地识荒园。 怅别临晴野，悲春上古原。鸟归山外树，人过水边村。 潘岳方称老，嵇康本厌喧。谁堪将落羽，回首仰飞翻。
...家之盛，今九州八荒无可展翅，而远之昆仑之西，于洁身之道得矣，其如处非其位何。所以怅然心伤也。二人之解都可通。但尚有他解。 这首诗很可能是为 嵇康 的悼诗或者悼其下狱。首先，“林中有奇鸟，自言是凤凰。清朝饮醴泉，日夕栖山岗。高鸣彻九州，延颈望八荒”这与 阮籍 其他咏怀诗的起调大不一样。所谓“感于哀情，缘事而发”，“师心以遣论”。这诗的起因应该不是自伤身世，苦无...
池塘 静于寺，俗事不到眼。下马如在山，令人忽疏散。 明公有高思，到此遂长返。乘兴挈一壶，折荷以为盏。 入竹藤似蛇，侵墙水成藓。幽鸟不识人，时来拂冠冕。 沿流路若穷，及 行路 犹远。洞中已云夕，洞口天未晚。 自怜不羁者，写物心常简。翻愁此兴多，引得嵇康懒。
这篇赋体文是魏晋时期的文学家 向秀 为怀念故友 嵇康 和吕安所作。此赋分为“序言”和“正文”两部分，字里行间直陈直叙，除了对亡友的沉痛悼念之外，对当时黑暗政治难以明言的悲愤也流露其中。可谓情真语切，悲愤交加，寓情与景，寄意遥深。 “序言”写向秀自己经过旧庐时闻邻人笛音，不禁忆起嵇康之死及其死前弹琴的模样。“临当就命，顾视日影，索琴而弹之”，当时，亡友嵇康看看...
...刘义庆 的《世说新语》里记载也不很多，但是，千百年的岁月流逝却无法抹去向秀的独特光彩。 向秀少年时即为同郡山涛所知。在山涛的接引之下，结识 嵇康 与 阮籍 ，同为“竹林之游”。 向秀虽然没有完整的文集传世，但在当时他却是著名的思想家文学家。其主要著作有《庄子注》，时人称此注“妙析奇致，大畅玄风”（《世说新语·文学》），“读之者超然心悟，莫不自足一时”（《晋书...
1.平和的药物。中药 三国魏嵇康《养生论》：“故神农曰：‘上药养命，中药养性’者，诚知性命之理，因辅养以通也。”晋张华《博物志》卷七：“中药养性，谓合欢蠲忿，萱草忘忧。”宋徐铉《题庙》诗：“常嗟多病嫌中药，拟问真经乞小还。” 2.中医所用的药物，其中以植物为最多。
中药的释义 1.平和的药物。中药 三国魏嵇康《养生论》：“故神农曰：‘上药养命，中药养性’者，诚知性命之理，因辅养以通也。”晋张华《博物志》卷七：“中药养性，谓合欢蠲忿，萱草忘忧。”宋徐铉《题庙》诗：“常嗟多病嫌中药，拟问真经乞小还。” 2.中医所用的药物，其中以植物为最多。
天下无义剑，中原多疮痍。哀哀陆大夫，正直神反欺。 子路已成血，嵇康今尚嗤。为君每一恸，如剑在四肢。 折羽不复飞，逝水不复归。直松摧高柯，弱蔓将何依。 朝为春日欢，夕为秋日悲。泪下无尺寸，纷纷天雨丝。 积怨成疾疹，积恨成狂痴。怨草岂有边，恨水岂有涯。 怨恨驰我心，茫茫日何之。
我知世无幻，了无干世意。世知我无堪，亦无责我事。 由兹两相忘，因得长自遂。自遂意何如，闲官在闲地。 闲地唯东都，东都少名利。闲官是宾客，宾客无牵累。 嵇康日日懒，毕卓时时醉。酒肆夜深归，僧房日高睡。 形安不劳苦，神泰无忧畏。从官三十年，无如今气味。 鸿虽脱罗弋，鹤尚居禄位。唯此未忘怀，有时犹内愧。
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