...心功一凡行功时，先必冥心，息思虑，绝情欲，以固守神气。身功一盘足坐时，宜以一足跟抵住肾囊根下，令精气无漏。一垂足平坐，膝不可低，肾子不可着在所坐处。（凡言平坐、高坐，皆坐于榻与椅上）一凡行功毕起身，宜缓缓舒放手足，不可急起。一凡坐，宜平直...
...按摩导引之功既行之于外矣，血脉俱已流畅，肢体无不坚强，再能调和气息，运而使之降于气海，升于泥丸，则气和而神静，水火有既济之功，所谓精根根而运转，气默默而徘徊，神混混而往来，心澄澄而不动，方是全修，亦是真养。其他玄门服气之术，非有真传口授，...
...延寿之法，惟自护其身而已。冬温夏凉，不失时序，即所以自护其身也。故前人云∶知摄生者，卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制，调养筋骨有偃仰之方，节宣劳逸有予夺之要，温凉合度，居处无犯于八邪，则身自安矣。真西山先生四时调理春月歌云∶尝闻避风如避...
...饮食男女，人之大欲存焉，即人之死生系焉。举世之人，皆知男女之事纵欲必致伤生，即饮食之中，亦惟知纵酒过度必至戕命，至于嗜味纵口，疾病丛蓄，甘陷溺于其中而不知警。盖病之生也，其机甚微，由积渐而毒始发，及病之成也，第归咎于外感六气、内伤七情，...
...精者，滋于身者也；气者，运于身者也；神者，主宰一身者也。如耳目手足之能运者，气也，使之因事而运者，神也；运之或健或倦者，精也。耳乃精窍，目乃神窍，口鼻乃气窍。故耳之闭塞，精病可知；目之昏蒙，神病可知；口之吼喘，气病可知。元精，乃先天真精，...
...弥格居士曰∶神者，心之运用，宜急治心以全神。《觉世真言》曰∶通天达地，出化入神，只是一个心。动中茫茫，不知此心久不在腔子里。故治心者要先知收心。又曰∶心乃一身之主，主人要时时在家，一不在家，则家人无管束，必散乱矣，故心不内守则气自散，神自...
...面要常擦 如前擦面之功，能使容颜光泽，故要常擦。道家谓之修神庭。目要常揩 每静时能常闭目，用两大指背，两相磨擦，揩眼使去火，永无目疾，故要常揩。耳要常弹 即鸣天鼓。可免耳患，故要常弹。齿要常叩 齿喜动，故要常叩。背要常暖 肺系近背，暖则...
...忌早起科头早多风露之气，科头则寒邪入脑，故忌之。忌阴室贪凉 无阳照之室，阴气重，伤人，故忌之。忌湿地久坐 潮湿气主生疮毒，故忌之。忌冷着汗衣 汗衣湿后必冷，着之则侵背伤肺，故忌之。忌热着晒衣 久晒之衣，有热毒，未经退热即着在身，必受毒，故...
...久视伤精 目得血能视，精由血化，故伤精。久听伤神 神滋于肾，肾通窍于耳，故伤神。久卧伤气 卧时张口散气，合口壅气，故伤气。《混元经》曰∶睡则气滞于百节（觉与阳合，寐与阴并，觉多则魂强，寐久则魄壮，魂强者生之人，魄壮者死之徒也）。久坐伤脉 ...
...《摄生消息论》曰∶春阳初升，万物发萌，人有宿疾，春气攻动，又兼去冬以来，拥炉熏衣，积至春月，因而发泄，致体热头昏，四肢倦怠，腰脚无力，皆冬所蓄之疾，是务调理。调理法勿多食酸味，减酸以养脾气。（春，肝木正旺，酸味属木，脾属土，恐酸味助木克土...
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