...命活动 总的表现，从精神、神识、表情，以及面部色泽、目光神采等反映出来。色是色泽，主要指面部色泽，它是 脏腑 气血的 外荣 ，是神的表现，因此，察色是观神的不可分割的一都分。神与色同是脏腑气血 盛衰 的外露徵象。气血旺盛，则色具神采，明润光泽，反之，则神夭色败，枯萎不荣。故 观神色 是了解 正气 盛衰的方法之一。参见“ 色诊 ”及“得神”、“ 失神 ”各条。
...异 ，判断 疾病 的 寒热 虚实 。例如初病 声嘶 多属实证，久病 失音 多属 虚证 ；声高气粗重浊多属实证，反之则属虚证； 狂言 、 谵语 常见于 实证 、 热证 ， 郑声 、独语、 错语 常见于 寒证 、虚证。《 素问 . 阴阳 应象大论》：“善诊者，察色按脉，先别阴阳，审 清浊 而知部分，视 喘息 ，听声音，而知所苦。” 参看 《中医诊断学》- 听声音
...观神色】 望诊内容之一。神是生命活动总的表现，从精神、神识、表情，以及面部色泽、目光神采等反映出来。色是色泽，主要指面部色泽，它是脏腑气血的外荣，是神的表现，因此，察色是观神的不可分割的一都分。神与色同是脏腑气血盛衰的外露征象。气血旺盛，则色具神采，明润光泽，反之，则神夭色败，枯萎不荣。故观神色是了解正气盛衰的方法之一。参见“色诊”及“得神”、“失神”各条。
...，自两感证至夹证、坏证、 遗毒 ；卷二-三分述 中风 、 虚劳 等多种 内科 杂病 、 外科 痈证以及 五官 、口齿的一些病证；卷四为女科经、带、胎、产诸病。怀氏注重理论联系临床实际，强调察色、审声、 持脉 、 辨证 的重要性，强调使用 四诊 所得辨析施治，并主张治病宜结合具体病情灵活变通。书中所列论、治、方、案较为简要，颇多临床心得。1949年后有排印本。
...刊于1808年。卷一为 伤寒 ，自两感证至夹证、坏证、遗毒；卷二-三分述 中风 、虚劳等多种内科杂病、外科 痈 证以及五官、口齿的一些病证；卷四为女科经、带、胎、产诸病。怀氏注重理论联系临床实际，强调察色、审声、持脉、辨证的重要性，强调使用四诊所得辨析施治，并主张治病宜结合具体病情灵活变通。书中所列论、治、方、案较为简要，颇多临床心得。1949年后有排印本。
...刊于1808年。卷一为 伤寒 ，自两感证至夹证、坏证、遗毒；卷二-三分述 中风 、虚劳等多种内科杂病、外科 痈 证以及五官、口齿的一些病证；卷四为女科经、带、胎、产诸病。怀氏注重理论联系临床实际，强调察色、审声、持脉、辨证的重要性，强调使用四诊所得辨析施治，并主张治病宜结合具体病情灵活变通。书中所列论、治、方、案较为简要，颇多临床心得。1949年后有排印本。
...．以我两手大拇指．从小天心处两分推之．盖小儿之病．多因气血不和．故一切推法．必先从阴阳分起．诸症之要领．众法之先声．推此不特能和气血．凡一切膨胀泄泻．如五脏六腑有虚．或大 小便 不通．或 惊风 痰喘等疾．皆可治之．至于乍寒乍热．尤为对症．热多则分阳从重．寒多则分阴从重．推者必审其轻重而用之．凡症必先用此法．用时医者正好察色审音．探问因由而斟酌其对症之手法也．
...．以我两手大拇指．从小天心处两分推之．盖小儿之病．多因气血不和．故一切推法．必先从阴阳分起．诸症之要领．众法之先声．推此不特能和气血．凡一切膨胀泄泻．如五脏六腑有虚．或大 小便 不通．或 惊风 痰喘等疾．皆可治之．至于乍寒乍热．尤为对症．热多则分阳从重．寒多则分阴从重．推者必审其轻重而用之．凡症必先用此法．用时医者正好察色审音．探问因由而斟酌其对症之手法也．
...．以我两手大拇指．从小天心处两分推之．盖小儿之病．多因气血不和．故一切推法．必先从阴阳分起．诸症之要领．众法之先声．推此不特能和气血．凡一切膨胀泄泻．如五脏六腑有虚．或大 小便 不通．或 惊风 痰喘等疾．皆可治之．至于乍寒乍热．尤为对症．热多则分阳从重．寒多则分阴从重．推者必审其轻重而用之．凡症必先用此法．用时医者正好察色审音．探问因由而斟酌其对症之手法也．
...手中指脾脉歌 右手尺部命门脉歌 诊杂病生死候歌 诊暴病歌 形证相反歌 诊四时病五行相克歌 诊四时虚实歌 伤寒歌 阳毒歌 阴毒歌 杂病生死歌 卷六 察色观病生死候歌 五脏察色歌 肝脏歌 心脏歌 脾脏歌 肺脏歌 肾脏歌 诊妇人有妊歌 妊娠漏胎候歌 妊娠心腹急痛歌 妊娠倒仆损伤歌 产难生死候歌 新产生死候歌 妊娠伤寒歌 产后伤寒歌 小儿生死候歌 小儿外证一十五候歌
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