...左手脉横 在右.右手脉横 在左.脉头大者脐上.脉头小者脐下....
....岂弹指间事.相习成风.以疾速为神奇.庐山刘立之号曰三点.以手中指点人三部脉.生死吉凶多验.学徒相传亦用之.刘果三点之神耶.抑亦声色得之耶.色可传.脉不可传.古人以切脉为上工.如扁鹊.饮上池水.能洞见人脏腑间病.如华佗.刳骨剔胃.是岂切脉而...
...脾脏虚实寒热生死道顺脉证之法》中大段引用扁鹊脉法等,都是明证。因此,其诊法亦为独取寸口法。此外,华佗脉尚有如下特点: 区分寸关足 目前能够见到的,将寸关尺三部法,用于实际诊脉的文献中,较早的要算华佗脉法了(《难经》仅提出寸关尺法,具体应用记载...
...以辨岁运之化,下焉以审南北之宜,使小大适中,先后合度,以是为治,又岂有差殊乖乱之失耶?又考之《内经》曰∶治病必求其本。《本草》曰∶欲疗病者,先察病机,此审病机之意也。《六元正纪大论》曰∶无失天信,无逆气宜。《五常大论》曰∶必先岁气,无伐天和...
...能医人多矣.能使人皆能医人不多也.盖以医医人有限.以医教人无穷.施桂堂察病证有书曰指南.考本草有书曰辨异.而续易简又有方有论.桂堂之心.使人人知有此书此方论也.不特自能医人.且欲人莫不能医人. 录录辈曰秘方曰家藏方.小智自私.靳不示人.心...
...运之化,下焉以审南北之宜。使大小适中,先后合度,以是为治,又岂有差殊乖乱之失邪?又考之《内经》曰∶治病必求其本。《本草》曰∶欲疗者,先察病机。此审病机之意也。六元正纪大论曰∶无失天信,无逆气宜。五常政大论曰∶必先岁气,无伐天和。此皆无失气宜之意...
...男子阳脉常盛.阴脉常弱.女子阳脉常弱.阴脉常盛.男得女脉为不足.病在内.(当作虚医)女得男脉为有余.病在外(谓在四肢.左得之病在左.右得之病在右.当作实医.)男子生于寅.寅为木.女子生于申.申为金.故男脉在关上.女脉在关下.三阳从地生.故...
...如此,分而论之,则脉体之独的含义,变得更加清晰明了。 另外,独又有真假之辨,如《医原》日:“又有素大素小,素阴素阳之脉,此禀之失天,非病也。”所以,察独之时,首先应排除体质因素的干扰,诸如男女有别,老少不同等均属正常的生理差异,不可作独处藏...
...凡小儿形体既具,经脉已全,所以初脱胞胎,便有脉息可辩,故通评虚实论曰∶乳子病热,脉悬小者,手足温则生,寒则死。乳子病风热,喘鸣肩息者,脉实大也。缓则生,急则死。此轩岐之诊小儿,未尝不重在脉,亦未尝不兼证为言也。自《水镜诀》及《全幼心鉴》等...
...脉歌 左手尺部肾脉歌 右手寸口肺脉歌 右手中指脾脉歌 右手尺部命门脉歌 诊杂病生死候歌 诊暴病歌 形证相反歌 诊四时病五行相克歌 诊四时虚实歌 伤寒歌 阳毒歌 阴毒歌 杂病生死歌 卷六 察色观病生死候歌 五脏察色歌 肝脏歌 心脏歌 脾脏歌 ...
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