...不择手段务求清除，那叫铲除，目标在于排除异己。废除是竞争，铲除是阴谋。 要“铲除中医”吗？一种文化的铲除是无形的，你不可能再来个“焚医古文坑中医师”，就只有用破四旧除四害破除迷信阵势，横扫所有中医院，荡涤任何中草药。把中医连同中医师押上审判...
...凡与敌战，士卒蹈万死一生之地，而无悔惧之心者，皆信令使然也。上好信以任诚，则下用情而无疑，故战无不胜。法曰：「信则不欺。」 三国魏明帝自征蜀，幸长安，遣司马懿督张合诸军，雍、凉劲卒二十万，潜军密进，窥向剑阁。蜀相诸葛亮时在祁山，旌旗利器，...
...国语辞典 為國君所信任的臣子。 左傳．宣公十五年：「寡君有信臣，下臣獲考，死又何求？」 文選．賈誼．過秦論：「良將勁弩，守要害之處，信臣精卒，陳利兵而誰何？」 使臣。 韓非子．十過：「王其趣發信臣，多其車、重其幣。」 史記．卷四十五．...
...，由过于忧思，心君浮燥不宁，元神不得下趋，以交于阴，故不得卧。此非药力可医，必得事事如意，神气安舒，自然能卧。若欲治之，亦只解郁而已，如归脾汤、鞠郁丸之类。近来市习，一见不卧，便谓非安魂定魄不可。不知外感、内伤，皆能令人不卧，不可不辩也。［...
...〔古文〕㐰䚱《唐韻》息晉切《集韻》《正韻》思晉切，𠀤音訊。愨也，不疑也，不差爽也。《易·繫辭》人之所助者，信也。《左傳·僖七年》守命共時之謂信。 又《爾雅·釋地》大蒙之人信。《註》地氣使然也。 又《左傳·莊三年》一宿爲舍，再宿爲信。《詩...
...古今方书抉幽洞奥，充溢寰宇何为乎？由斯而论，临事不得言数。数且不得言，而谓眼不医不瞎，岂理也哉？虽然眼亦难言医耳，病之初来也，有外感，有内伤，外感者为阳症，系六气，其势纵急而易治；内伤者为阴症，系七情，其势却缓而治难。又有不内不外，盖荣卫素亏...
...也．其人必劳心过度．又嗜酒多欲．急救三阴．乃为良法．医以阴寒逼之．火无所泄其怒．遂成燎原之势．今六脉纯是阴火．有出无入．不逾年死矣．是时座上有数客．皆惊曰．次 无恙．不过患伤风．何遽至是．予曰．脉法当如是耳．八月中．予适与用晦寓孤山．次 邀...
...天有奇文，地有奇事，人有奇病，不可拘也。欲治其病，不可以常药治之。有正医，有反医，有顺医，有逆医，有内治；有外治，有完治，有碎治，有大治，有小治，有生治，有死治，有上治，有下治，有中治之分；有先治，有后治，有急治，有缓治，有本治，有未治之...
...信”，这也只能是一种在根本上无法参与西医与他之间所存在的那种“治疗”关系的单向度的信赖，而且病人在保有这种“信”的同时也在被对象化、在客体化。 但是中医却不同，因为一个身体不适的人在接受中医调理的过程中必须以“信”这样一种感觉参与其间，而且...
...病家，医者不过根据违顺命以成其死，并非造谋之人。故杀人之罪，医者不受也。何以言之？夫医之妨否，有一定之高下。而病家则于医之良者，彼偏不信；医之劣者，反信而不疑。言补益者以为良医，言攻散者以为庸医；言温热者以为有益，言清凉者以为伤生。或旁人...
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