...之而不息者也．太冲之地．即为少阴．少阴肾之宅也．肾为先天之根．藏精之腑．天根之处．乃生气之原．其精内蕴．则其气上腾．故圣人首揭之．以此为养心存神之物．而特云后者．唯此可奉于前也．然则以精养神．真道自主于肾．而凡储精之处．以为养神者．抑又无所不备．不特太冲之下．脏为精海以汇之．而又于六阳华盖之上．以太冲之精．结为泥丸髓海．而为玄珠以覆之．又于任处地道之道．复有...
...之而不息者也．太冲之地．即为少阴．少阴肾之宅也．肾为先天之根．藏精之腑．天根之处．乃生气之原．其精内蕴．则其气上腾．故圣人首揭之．以此为养心存神之物．而特云后者．唯此可奉于前也．然则以精养神．真道自主于肾．而凡储精之处．以为养神者．抑又无所不备．不特太冲之下．脏为精海以汇之．而又于六阳华盖之上．以太冲之精．结为泥丸髓海．而为玄珠以覆之．又于任处地道之道．复有...
...阁的往事陈迹，说明了历史上朝代兴亡的教训，更直截了当地表现出规劝之意。 全文有叙有议，骈散兼备，更显出作者非凡的功力。“声教所暨，罔间朔南，存神穆清，与天同体”，“登览之顷，万象森列，千载之秘，一旦轩露”之类的四字句，读起来铿锵有力，颇具音韵美。“江汉之朝宗，诸侯之述职，城池之高深，关阨之严固”等五字的排比句，又把当地的气象万千的场面尽摄眼底。特别是第二段中...
...瘀 诸痛的常用剂。药虽两味，但功效卓著。方中 川栋子 清热 行气，泄气分热而止痛； 延胡索 活血行气， 行血 分滞而止痛。服本方可使肝郁解而热自清，气血行而疼痛止。《古方选注》曰：「金铃子散一泄气分热，一行 血分 之滞。……方虽小制，配合存神，却有应手取愈之功，勿以淡而忽之。」由于川楝子亦名「金铃子」，本方以其为主药，且剂型为散，用酒调下，故称「金铃子散」。
...切脑子损人。凡遇大风豪雨，震雷昏雾，皆是诸煞恶神经过，宜入室闭户，烧香静坐避之，否则损人。 学道之人，须要真切真行，澄心定意，抱元守一，固气存神，此真功也。修仁蕴义，济贫拔苦，先人后已，与物无私，此真行也。云房真人曰∶有功无行，如无足，有行无功，步不前，功行两全，足自备，谁云无分作神仙？ 脊骨二十四节，从下起第一节，是尾闾，此骨如金鼎，上有九窍，名下关。从此...
...切脑子损人。凡遇大风豪雨，震雷昏雾，皆是诸煞恶神经过，宜入室闭户，烧香静坐避之，否则损人。 学道之人，须要真切真行，澄心定意，抱元守一，固气存神，此真功也。修仁蕴义，济贫拔苦，先人后已，与物无私，此真行也。云房真人曰∶有功无行，如无足，有行无功，步不前，功行两全，足自备，谁云无分作神仙？ 脊骨二十四节，从下起第一节，是尾闾，此骨如金鼎，上有九窍，名下关。从此...
...切脑子损人。凡遇大风豪雨，震雷昏雾，皆是诸煞恶神经过，宜入室闭户，烧香静坐避之，否则损人。 学道之人，须要真切真行，澄心定意，抱元守一，固气存神，此真功也。修仁蕴义，济贫拔苦，先人后已，与物无私，此真行也。云房真人曰∶有功无行，如无足，有行无功，步不前，功行两全，足自备，谁云无分作神仙？ 脊骨二十四节，从下起第一节，是尾闾，此骨如金鼎，上有九窍，名下关。从此...
...，调 血脉 。 下丹田 （又名 关元 或 命门 ）在脐下，男藏精、女藏胎，乃人命之根本，阴阳之门户，“横津三寸灵所居，隐芝翳郁自相扶”，指 存神 下丹田可固守 精气 ：脾为下黄庭，可纳百谷、供营养，为五脏之枢。《内景》强调“ 积精 累气”，“仙人道士非有神，积精累气以为真”，认为惟“积精累气”才是存思黄庭，炼养丹田，固精全气，固气还精内修之要诀。 “内景”修...
...。吐唯细细，纳唯绵绵。坐卧亦尔，行立坦然。戒于喧杂，忌以腥膻。假名胎息，实曰内丹。非只治病，决定延年。久久行之，名列上仙。此言养生之道，在乎存神养气也。张紫阳曰∶心能役神，神亦役心，眼者神游之宅，神游于眼而役于心，心欲求静，必先制眼，抑之于眼，使归于心，则心静而神亦静矣。此言存神在心，而静心在目也。又曰∶神有元神，气有元气，精得无元精乎？盖精根据气生，精实而...
...。吐唯细细，纳唯绵绵。坐卧亦尔，行立坦然。戒于喧杂，忌以腥膻。假名胎息，实曰内丹。非只治病，决定延年。久久行之，名列上仙。此言养生之道，在乎存神养气也。张紫阳曰∶心能役神，神亦役心，眼者神游之宅，神游于眼而役于心，心欲求静，必先制眼，抑之于眼，使归于心，则心静而神亦静矣。此言存神在心，而静心在目也。又曰∶神有元神，气有元气，精得无元精乎？盖精根据气生，精实而...
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