...按摩术，简便易行，一直为后世养生家所继承、沿用。 这一时期出现的道教上清派经典《黄庭经》（包括《上清黄庭外景经》和上清黄庭内景经），以七言歌诀论述养生修炼的原理，是道教养生流派的重要著作。《外景经》主张“扶养性命守虚无。恬淡无为何思虑”，《内景经》则介绍了守神存思等静功方法，其中宗教与科学相掺杂，这也可以说是道教养生的一个特点，此书颇受后世道家养生者的推崇。
...忘、离形、去智，清静神见与我言能清能静，则心神自见。机览无外而与巳言，即谓黄庭真人，安在紫房帏幕间紫房帏幕，一名绛宫。谓赤城中童子所安之处。存思神其状如此，立坐室外三五玄谓八景及二十四真神营护人身，则三田五脏真气调柔，无灾病也，烧香接手玉华前玉华即华盖之前，谓眉间天庭也。百神之宗元，真人之窟宅，从面而存之也，共入太室璇玑门《洞房经》云：天有太室、玉房、云庭，...
...口，审能感通上圣。 《正一法文》下卷云：凡为道民，便受护身符及三戒，进受五戒、八戒，然后受箓。从前未受戒者，受箓之后，依次受之，诵习通利，恒存思行持意不谬忘，则不犯科。未受录之时，无所呼召。受录已后，动静呼神。不行戒者，呼之不至。破戒之人，吏兵远身。还上天曹，考官便逮。致诸厄疾，公私灾横，轗轲衰否，所作不成。成功立德，舍暗入明，施善禳恶，以吉除凶，要在行戒，...
...不见，君依光兮妾所愿。 补亡诗六章并序束発序曰：晢与同业畴人，肄修乡饮之礼。然所咏之时，或有义无 词 ，音乐取节，阙而不 备。于是遥想既往，存思在昔，补著其文，以缀旧制。 南陔循彼南陔，言采其兰，眷恋庭闱，心不遑安。彼居之子，罔或游盘，馨尔夕膳，洁尔晨餐。 循彼南陔，厥草油油，彼居之子，色思其柔。眷恋庭闱，心不遑留，馨尔夕膳，洁尔晨羞。 有獭有獭，在河之涘，...
...事实上历代道家养生名家几乎都是以其养生术而传世的。 道教所行养生之术很多，如 外丹 、 内丹 、服气、 胎息 、吐纳、 服饵 、 辟谷 、 存思 、导引、行蹻、 动功 等等，这是将古代所流行的养生之术，皆吸取进来，加以发挥。 由于道教注重养生，崇信神仙，故而将诸子之说，兵、农诸家之书及占星、阴阳、 五行 医经 医方等数术 方技 诸家之书广为收集而为道教经籍。...
...午， 前庭旋释被春催。碎花若入樽中去，清气应归笔底来。 深拥红炉听仙乐，忍教愁坐画寒灰。 卷652_24【题盛令新亭】方干 举目岂知新智慧，存思便是小天台。偶尝嘉果求枝去， 因问名花寄种来。春物诱才归健笔，夜歌牵醉入丛杯。 此中难遇逍遥事，计日应为印绶催。 卷652_25【赠郑仁规】方干 一石雄才独占难，应分二斗借人寰。澄心不出风骚外， 落笔全归教化间。莲幕...
...秘，《经》虽无存修之法，而云知者不死。当宜行事之始，心存以知，不得辄呼。月法亦然。 ◎奔月 月中黄气上黄神母，讳曜道支，字玉荟条。其奔月斋静存思，具如日法。 ◎奔辰 木春王，火夏王，金秋王，水冬王，皆依历以四立日前夜半为王之始。冬七十二日至分、至日前各王十八日，分、至日之前夜夜半为王之始。有星时可出庭中，坐立适意，有五星中相见者。次当修服之时而出庭中，坐胜于...
...镜九寸面者置座中央，紫纹复伞以罩座上，紫锦囊巾覆籍山图，正安镜中。清酒三碗置图之前，香脯枣果圆施镜外。酌酒半碗漱口，捻香即位，闭目叩齿三通，存思依常。鸣鼓发炉亦如常法。又三捻香，临目见太上大道、十方天尊、元始真王、人鸟山元气生神、大帝君，云驾罗列，布满空中，同来向座。良久，仍密称名位臣妾姓名，奉请太上大道、十方天尊、元始真王、人鸟山元气生神、大帝君一切诸灵官...
...妃，亦毗汉主。峨峨元后，光嫔晋宇。伉俪圣皇，比踪往古。遭命不永，背阳即阴。六宫号兆，四海恸心。嗟余鄙妾，衔恩特深。追慕三良，甘心自沈，何用存思？不忘德音。何用纪述？托辞翰林。乃作诔曰： 赫赫元后，出自有杨。奕世朱轮，耀彼华阳。惟岳降神，显兹祯祥。笃生英媛，休有烈光。含灵握文，异于庶姜。和畅春日，操厉秋霜。疾彼攸遂，敦此义方。率由四教，匪怠（《艺文类聚》作「...
...惠休。 卷845_39【移居】齐己 上台言任养疏愚，乞与西城水满湖。吹榻好风终日有， 趁凉闲客片时无。檀栾翠拥清蝉在，菡萏红残白鸟孤。 欲问存思搜抉妙，几联诗许敌三都。 卷845_40【喜彬上人见访】齐己 高吟欲继沃州师，千里相寻问课虚。残腊江山行尽处， 满衣风雪到闲居。携来律韵清何甚，趣入幽微旨不疏。 莫惜天机细捶琢，他时终可拟芙蕖。 卷845_41【荆州...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。